憶舊游　厲鶚

小序：辛丑九月既望，風日清霽，喚艇自西堰橋，沿秦亭、法華灣洄，以達于河渚。時秋蘆作花，遠近縞目，回望諸峰，蒼然如出晴雪之上。庵以“秋雪”為名，不虛也，乃假僧榻，偃仰終日，唯聞棹聲掠波往來，使人絕去塵俗營競所在。向晚宿西溪田舍，以長短句紀之

溯溪流云去，樹約風來，山剪秋眉。
一片尋秋意，是涼花載雪，人在蘆碕。
楚天舊愁多少，飄作鬢邊絲。
正浦溆蒼茫，閑隨野色，行到禪扉。

忘機。俏無語，坐雁底焚香，蛩外弦詩。
又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣。
憑高一聲彈指，天地入斜暉。
已隔斷塵喧，門前弄月漁艇歸。

陳廷焯謂“厲樊榭詞幽香冷艷，在清初詞人中，別樹一幟，可謂超然獨絕者矣。”(《白雨齋詞話》)大抵樊榭詞風幽雅清逸，工于創造意境，于南宋詞人中，風格與姜白石最為接近。白石詞前，往往有小序，序文俊雅如其詞，樊榭這首《憶舊游》，詞前亦有小序，序文非常精美，一序一詞，互相輝映，相得益彰。周濟《宋四家詞選》，以為“白石詞序，苦與詞復”，又謂“白石好為小序，序即是詞，詞仍是序，反覆再觀，味同嚼蠟矣”。今觀樊榭此詞，序但言作詞緣起，可見樊榭善學前人，轉有出藍之妙。

據詞序，知此詞為紀游之作，作于康熙六十年辛丑(1761)秋。作者家在杭州，此次清游地點，是杭州西溪。西溪在杭城西偏，地處靈隱山之西北。境甚清幽，每值秋季蘆花綻放，一望彌白，故蘆花有秋雪之稱，西溪有秋雪庵，亦因此得名。從杭城至西溪，有小溪貫通，舟行約十八里，中間經過秦亭、法華諸山，水色山光極為幽美，溪清灣洄，蜿蜒其間，使游者盡得溪山清賞之趣。

詞的上片紀行。“溯溪流云去，樹約風來，山剪秋眉”三句，以“溯”字領起，寫一路舟行時所見，天光云影下，樹木在清風中枝條披拂，山巒如剛剛理成的黛眉。令人有秋色宜人，應接不暇之感。這三句中作者用“流”、“約”、“剪”三個動詞，使溪水中伴舟而行的天光云影，樹木因秋風吹拂而形成的搖擺之勢，秋山呈現出的如眉黛初畫之容，這些自然界客觀存在的狀態，一變而富于主觀的情態，呈現出一片化機，有了各自的生命。以上是寫水上舟行所見之清秋景物。然而作者此番來游的目的，是觀賞西溪的蘆花。因而在“一片尋秋意”以下四句轉而專寫蘆花。表明尋秋之主意，是前來尋訪西溪的蘆花，前面所寫的清秋風光，乃是襯托。“是涼花載雪，人在蘆碕”，“涼花”，即指蘆花。“蘆碕”，指長遍蘆葦的西溪堤岸。這秋水秋葦，涼花載雪的景象，組成的清涼境界，既與詞人的秋心相融而為一，更引起詞人傷秋的愁緒。“楚天舊愁多少，飄作鬢邊絲”，蘆花漫天引起詞人的清愁，蘆花飄動的清影，涼雪一樣的風姿，仿佛也撲上了詞人的雙鬢，而使鬢絲也染上了一派白色的愁緒，詞人身在一片蘆雪叢中，自然也會感到滿身秋雪了。而在這一時刻，舟船已臨近禪寺，在浦溆蒼茫，四野暮色的情況下，舍舟登陸，假榻于水邊的僧寮，結束了這一游程。

下片寫歇宿于僧寺所產生的秋感，這里的僧寺，也就是序文中提到的秋雪庵。西溪遠離市廛，塵氛不到，地僻境幽，使詞人頓然忘卻人世的一切喧囂。換頭處便以“忘機，俏無語”領起，表明詞人身棲野寺，消除了一切機心，靜觀冥想，領受幽靜中的天然真趣。詞人本具沖和、恬淡的性情，而周遭的環境，云水俱寒，清幽雅潔，更和詞人情性志趣吻合。此時正宜“坐雁底焚香，蛩外弦詩”，盡量使自己所思所感和環境契合無間、在飛翔高空遷徙遠方的雁群下焚香默坐；在蟋蟀凄切的啼聲外彈琴吟唱詩篇，使前面“一片尋秋意”的志趣，進一步得到深化；而“雁底焚香，蛩外弦詩”的意境，也只能產生于寂靜的禪榻之中。如此尋秋，自非一般塵俗之士所能領會。詞人用筆至此，更于無意中對秋雪庵這一幽寂的境界，作出更空靈的描繪：“又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣。”蘆葦在秋風中，常常發出蕭瑟的聲響，這聲響在意象之中，又似在意象之外。秋風已勁，這聲音昭示詞人，它將帶來平沙的霜信，更將涼意由西風吹上僧衣。這種想像，其筆意之高遠，自可想見。而下文“憑高一聲彈指，天地入斜暉”兩句，更是超乎一般感覺之上，涵渾悠遠，再不受環境約束，罩籠著物外之象、象外之音，其妙處可以意會，而不可以言傳。結尾以“已隔斷塵喧，門外弄月漁艇歸”兩句，總束全詞，表明作者進入禪寺之時，正值黃昏，也是“天地入斜暉”之際，而此時已經月上東山，漁艇也載月歸來，和詞人一同享受這自然界的清趣了。

全詞以尋秋起，以感秋作結，上片著重實寫，下片虛實相間，而以“秋意”兩字貫通全詞，意境清遠，空靈蘊藉，遣詞命意，均非一般俗士所可企及。此可證樊榭堪稱浙派詞之大家。宜乎譚獻《篋中詞》評此詞曰：“白石卻步。”蓋以白石為詞，清超俊邁，樊榭不僅能步后塵，而高妙之處，白石亦當退避三舍也。