沁園春·周權
笑此山人，拋卻白云，又來玉京。憶太華黃河，曾觀鉅麗；輕衫短帽，只恁飄零。鷗鷺洲邊，杉蘿溪上，盡可漁樵混姓名。瓶無粟，有西山芝熟，南澗芹生。
底須役役勞形？但方寸、寬閑百念輕。況末路逢人，眼應多白；東風吹我，鬢已難青。酒浪翻杯，劍霜閃袖，磊塊頻澆未肯平。何妨去，借《相牛經》讀，料理歸耕。

周權一生未仕。《元詩選》小傳載：“游京師，袁桷深重之，薦為館職，弗就。”而從《元史類稿》的記載來看，“弗就”其實是未予照準。了解了這一背景，就更易理解作者在這首詞作中的思想感情。

詞起首即為自嘲：“笑此山人，拋卻白云，又來玉京。”周權號此山，以處士(“山人”)聞名于時，趙孟頫《題周秀才此山堂》詩曾云：“青青云外山，炯炯松下石。顧此山中人，風神照松色。”“白云”是隱逸的象征，所謂“山中何所有，嶺上多白云。但可自怡悅，不堪持寄君”(南朝梁陶弘景《答齊高帝問》)；而“玉京”則是集中代表紅塵富貴的京城。出山進京，自然是為了博取功名，這是古代士子所公認的人生價值所在。“又”字表明前來京師已非一度，而作者偏偏以“笑”字領起，其于出處進退上的矛盾心理，便在這三句中一覽無余了。

照應這一“又”字，詞人不禁感慨萬千。他先是回憶起前度北上的經歷：“憶太華黃河，曾觀鉅麗。”“太華黃河”是北國山河的代表，其壯麗的景色、雄閎的氣勢，具有征服人心的力量，為身歷者所終身難忘，金元好問《黃華峪》“泰華王屋舊經過，自倚胸中勝概多。獨欠太行高絕處，青天白日看山河”即是一證。詞人以“曾觀鉅麗”作為前度赴京僅有的收獲，說明他求仕的目的是失敗了的。緊接著的“輕衫短帽，只恁飄零”的喟嘆，就明白無誤地揭示了這一點。怨艾中他不禁對此番的重作馮婦產生了悔意：故鄉江南有的是鷗鷺游翔的小洲、杉蘿密布的溪岸，以耕田食力為生，與樵夫漁子為友，又何必汲汲于投身官場謀求揚名？盡管“山人”的生活清貧，但也不至于有生計之虞。過拍三句中，“瓶無粟”用晉陶淵明《歸去來兮辭》“瓶無儲粟”句；“西山芝”、“南澗芹”則是舊詩文中形容隱逸生活的習語。有陶淵明等這些前賢的榜樣，自己“只恁飄零”、“又來玉京”的種種蠢動，豈不太可笑了么！

經過內心的一番反省，詞人找到了人生的方向與自我慰藉的道路。下片即力求從苦悶中追求解脫：“底須役役勞形？但方寸、寬閑百念輕。”“底須”即何須；“役役”為勞頓貌，出《莊子·齊物論》“眾人役役”和“終身役役而不見其成功”；又為鉆營貌，如唐白居易《閉關》“回顧趨時者，役役塵壤間”。“勞形”即與自己身體過不去，唐劉禹錫《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”《莊子·刻意》有“形勞而不休則弊”之語，勞碌不息、鉆營奔走大可不必，只要心神寬閑，諸如功名利祿的種種雜念自然淡漠了。此時詞人意識到自己的現實處境：正因為坎坷失路，所以在炎涼的世態中免不了屢遭白眼；年齒老大，歲月無情，再也無法實現年輕時的種種夢想。悲困之中，詞人始而以飲酒使劍的清狂來維持自我尊嚴，作為對現實的反抗；只可嘆“磊塊頻澆未肯平”，于是在無奈之下，作者最終索性對功名采取了放棄的退卻態度：“何妨去，借《相牛經》讀，料理歸耕。”宋陸游《農居》：“頻過斗雞舍，問學《相牛經》。”詞人與之機杼正同。這種偏激的反話，往往反映出失意士子郁積心間的強烈的悲憤。

全詞以曲折的心理活動，反映了“又來玉京”的失望。這是一首舔舐作者個人傷口的作品，卻同時典型地反映了封建社會廣大下層知識分子的人生苦悶。