和賈舍人早朝大明宮之作

【原文】

絳幘雞人送曉籌①，尚衣方進翠云裘②。

九天閶闔開宮殿③，萬國衣冠拜冕旒④。

日色才臨仙掌動⑤，香煙欲傍袞龍浮⑥。

朝罷須裁五色詔⑦，珮聲歸向鳳池頭⑧。

【注釋】

①絳幘雞人：宮中夜間報更的人。絳幘：紅色頭巾。送曉籌：報曉。籌，指更籌，更簌，古時報更用的牌。

②尚衣：唐殿中省有尚衣局，掌天子之服冕。

③九天閶闔：傳說天有九重，這里以“九天”比喻皇宮。閶闔：典出屈原《楚辭·離騷》“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”。原指傳說中的西邊的天門，后義項頗多。泛指宮門或京都城門。

④冕旒：古代帝王的禮冠和禮冠前后的玉串。

⑤仙掌：承露金盤上的仙人手掌，漢武帝為求仙，在建章宮神明臺上造銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承接天上的仙露，后稱承露金人為仙掌。

⑥袞：天子禮服，上畫龍，又稱龍袞、卷龍衣。

⑦五色詔：用五色紙書寫的詔書，指天子詔書。

⑧珮：玉珮，唐代五品以上官員的飾物有珮。賈至為正五品中書舍人。鳳池：鳳凰池，指中書省。鳳池原指禁苑中的池沼，魏晉以后設(shè)中書省于禁苑，因其專掌機要，接近天子，故稱鳳凰池。

【譯文】

頭戴紅巾的宮廷差役報上早晨的更時，尚衣向皇帝呈上翠羽制作的云紋皮衣。如在九重天之上的宮門已然開啟，萬國使臣對著皇帝的冕旒叩首。日色在承露銅人的手掌上移動，含香的煙霧期盼著圍繞袞龍禮服浮動。早朝結(jié)束之后需要準(zhǔn)備天子詔書，中書舍人在珮聲中走回鳳凰池處理公務(wù)。

【賞析】

早朝之詩，宜富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚。此詩是早朝詩中的典范之作，章法縝密，以時間為線索展開。雞人報籌、皇帝更衣、宮門大開、眾臣跪拜，進行朝會、朝罷辦公，每一處細節(jié)都嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裾罩鴷r間順序加以安排。

首聯(lián)從皇帝準(zhǔn)備早朝寫起。剛剛報上晨曉的更次，皇帝在侍從的服飾下從容地更衣，雖然選詞典雅，但實際上寫得比較平直，只是皇帝準(zhǔn)備早朝之時的兩個小細節(jié)，寫出一種從容的秩序感。在這種從容的宮廷秩序之下，第二聯(lián)氣勢突起，如在九天之上的宮門，氣派十足；各個國家的使節(jié)向大唐皇帝跪拜，威儀十足，雖然只有兩句，卻寫出無比恢宏的帝國氣象。

五、六兩句進一步描繪朝會之景，在上一聯(lián)展開氣象之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又以兩處細節(jié)為焦點展開描寫。一般關(guān)于朝堂情景的詩句，寫得莊嚴(yán)富麗，卻難以讓人讀來覺得有趣，而王維的這兩句詩，通過細節(jié)描摹，寫出了詩趣。第五句有兩種不同的解釋，一種解釋認(rèn)為“仙掌”指宮廷的儀仗扇，一種解釋認(rèn)為“仙掌”是指承露銅人（古人稱銅人為金人）的手掌。今天的讀者很容易想象出儀仗扇移動的場景，但銅人的手掌動似乎就不太通了。然而，從整句分析，“動”的主語不是“仙掌”，而是“日色”，同理，第六句“浮”的主語是“香煙”而不是“袞龍”。隨著時間的推移，日影在仙人手掌之上移動，就講得通了。在唐詩以及唐代以前的詩歌中，以“仙掌”形容承露金人手掌的詩很多。如江總《答王筠早朝守建陽門開詩》“御溝槐影出，仙掌露光晞”；杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》“卿月升金掌，王春度玉墀”；有的詩歌以“仙掌”形容山峰，如溫庭筠《老君廟》“蓮峰仙掌共巉巉”，但是，唐詩中沒有將“仙掌”作儀仗扇講的其他用例。因此，此詩中的“仙掌”應(yīng)該指承露金人的手掌。古人常常通過描寫日、月等事物的影子來描寫時光推移，上文所舉的以“仙掌”作承露金人手掌的例句中，都含有此種意義。《新唐書》記載，唐代的辦公時間與日影有關(guān)：“學(xué)士入署，常視日影為候”，雖然在今人看來這樣計時不大精確，但在唐代，這種計時方案可行性高，已經(jīng)很便利了。

末句將描寫重心移到了和詩對象賈舍人身上，“五色詔”“鳳池頭”寫出中書舍人的職責(zé)、地位與榮耀，這種結(jié)尾方式符合官場交流的禮儀。