關于君子不器中的“器”頗有爭議。有人認為是器具，也有人認為是形式約束。被大多數人們所接受的是這種解釋：讀書人應該博學，通融，應該致力于道的大智慧，而不應該掉進技術主義的專業途徑里。通俗點講，便是要心懷天下，不要像器具一樣，作用僅僅局限于一個方面。這里所說的君子不器并不是說希望每個人都能成為博學家，而是希望人們能夠在自己精通的領域之外再多學一門傍身的手藝！

因此，由“君子不器”就衍生了一種“非專才”的說法。錢先生是專才嗎？他國學底蘊深厚，考大學時英語成績滿分，但數學成績卻只有15分，這樣的表現，我們該說是專才嗎？如果說錢先生在外文學習上是專才的話，但是錢先生的國學方面成就卻遠遠高于外文研究，所以在錢先生是不是專才的回答中，答案并不明確。

專才有專才的好處，但是過于“專才”了，這便是一種弊病。錢先生在《靈感》里有一段寫道，“‘支那學者’嚴肅地回答：‘親愛的大師，學問貴在專門。先父畢生專攻漢文的圈點，我四十年來研究漢文的音韻，你問的是漢文的意思，那不屬于我的研究范圍。’”在這里，錢先生就借用詼諧的文字，進行了入木三分的諷刺，“支那學者”貴在專門的學問雖然是種夸張，卻深刻地說明了“專才”的弊病。

君子的能力不應該只局限于一個行業，他們關注的對象更不應該只局限于一個特定的領域。這并不是要求每個人都做到無所不知和才高八斗，變身為一臺信息量豐富的電腦或者是一套分量極重的百科全書。多多留意一下生活，多多關注身邊的事情，不做一個“無用”的專才，這就足夠了。讀過錢先生《管錐編》或者《圍城》的人都知道，這些書籍當中所涉及的知識，以及豐富的數據資料，并非是只學會一門漢語就能完成的。

我們所說的“器”，往低了說是一種工具，往高了說，便是一種“無用之才”。我們都是自己人生的工匠，不能拘泥于自己的格局之中，要勇于嘗試突破，努力地豐富自己。

不做專才的最主要方法就是要博學，要好學。錢先生的特別之處，便是他懂得不斷豐富自己。博學是一種境界，好學則是一種態度。博學不是因為自己在家里閉門造車或者只攻讀一門學科就能實現的，有時候我們自以為擁有的天下只不過是大千世界的邊角而已。我們想要走向成功，最重要的一點就是要懂得精進不懈，只有將自己的大腦充分地調動起來，才能真正做到豐富自己。

上知天文、下知地理這樣的技能，并不是每一個人都能做到的，也不能盲目要求每個人都要做到。君子不器，其實說的是不做技能單一的專才，而是要努力地為自己尋找突破點。歷史之中，不乏這些博學求知的人，譬如康熙帝便是其中的一位。作為大清入關后的第二位皇帝，康熙帝的生活并沒有人們想象的那樣安逸，他每日花費在讀書上的時間有十多個小時。到了青年的時候，經史子集他都已經爛記于心。比較難得的是，在他治理國家的過程中，他又發現了自然科學是一門對百姓很重要的學科，于是他又發憤開始研究起自然科學。

君子若被“器”所拘束的話，雖說可能會成為某一領域的專業人才，但也有可能會故步自封、夜郎自大，從而造成一種不思進取的局面。錢先生的智慧之處在于他并沒有被“器”所拘束，沒有成為目光狹隘的“專才”。

術業有專攻，社會需要專業人才，但并不需要類似“支那學者”那樣的“專才”。一個真正有智慧的人，應該懂得努力豐富自己的學識，不斷擴大自己的視野。在他們看來，這樣的人在未來才會走得更遠、更高。