分與合

“天下大勢，分久必合，合久必分。”《三國演義》的這幾句開場白，在中國差不多成為了一般的常識史觀。

這自然是有它的根據(jù)的，象孟子所說的“天下之生久矣，一治一亂”便是藍(lán)本。不用說分就是亂，合就是治了。

在孟子當(dāng)時已經(jīng)就得到這“一治一亂”的觀念，在孟子以后的一部二十四史，更是這個觀念的證明。

然而這個觀念其實是不很正確的。自從有史以來，也就是自從有人吃人的制度成立以來，天下便從來不曾“治”過，也從來不曾“合”過。

歷史上在分裂動亂之后何嘗沒有過太平統(tǒng)一的時代呢？但那些太平統(tǒng)一的時代只是貌似的“治”，貌似的“合”。在骨子里依然是分裂動亂，只是沒有十分露出水面罷了。

在長久的分裂動亂期中，老百姓死得不計其數(shù)，于是乎地廣人稀，一時在吃飯上不會有多么大的問題了，故可以茍且的太平統(tǒng)一一下。但在生息一蕃庶了之后，吃飯又成了嚴(yán)重的問題，老百姓們又只好鋌而走險，于是乎又來一次顯著的動亂分裂。就這樣循環(huán)下去。

人吃人的制度不廢除，永沒有真正的太平統(tǒng)一的時候。吃人者與被吃者混在一道，那里會“合”得起來呢？吃人者與被吃者混在一道，那里會“治”得起來呢？

因此我們應(yīng)該打破那種“一治一亂”的觀念，毀棄那種“分久必合，合久必分”的常識。

我們應(yīng)該建立一個更正常的史觀，便是這樣說：“天下大勢，以往是常分不合，今后須永合無分。”

1944年10月16日