自祭文

【原文】

歲惟丁卯[1]，律中無射[2]。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅[3]。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞[4]以嘉蔬，薦以清酌。候[5]顏已冥，聆音愈漠[6]。嗚呼哀哉！茫茫大塊[7]，悠悠高旻[8]。是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺綌冬陳[9]。含歡谷汲[10]，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨[11]。春秋代謝，有務中園。載耘載耔[12]，逎育逎繁。欣以素牘[13]，和以七弦[14]。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀勞，心有常閑。樂天委分[15]，以至百年[16]。惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，愒[17]日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇[18]？捽兀[19]窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷[20]？余今斯化[21]，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀！寒暑逾邁[22]，亡既異存[23]。外姻[24]晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅[25]我行，蕭蕭墓門。奢恥宋臣[26]，儉笑王孫[27]。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重后歌[28]。人生實難，死如之何[29]？嗚呼哀哉！

【注釋】

[1]丁卯：公元427年。

[2]無射：代指農(nóng)歷九月。《禮記·月令》：“季秋之月……律中無射。”季秋之月即農(nóng)歷九月。

[3]是句猶言陶淵明自覺大限將至。

[4]羞：進獻。

[5]候：眼看著。是句猶言眼看著相貌愈發(fā)模糊。

[6]漠：遠，引申為低微。

[7]大塊：大地。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。”

[8]旻（mín）：天。

[9]絺（chī），細葛布。綌（xì）：粗葛布。《詩經(jīng)·邶風·綠衣》：“絺兮兮，凄其以風。”

[10]谷汲：從谷中汲水。

[11]宵晨：意為由早至晚。

[12]耘：除草。耔：培土。

[13]素牘：代指書。

[14]七弦：指琴。

[15]樂天委分：樂天知命。

[16]百年：一生。

[17]愒（kài）：貪戀。

[18]涅：染著。緇：黑。《論語·陽貨》：“不曰白乎？涅而不緇。”

[19]捽（zuó）兀：挺拔的樣子。

[20]疇：發(fā)語詞。罔眷：無所眷戀。

[21]化：死去。

[22]愈邁：漸進。

[23]亡既異存：死既然不同于生。

[24]外姻：女方家屬。

[25]窅（yǎo）窅：幽深的樣子。

[26]宋臣：有兩解，一指春秋時宋國司馬桓魋；二指劉宋王朝的新臣。

[27]王孫：指主張裸葬的楊王孫。

[28]歌：歌頌。

[29]如之何：如何。

【譯文】

時間停留在丁卯年九月。天寒夜長，北風和寒氣逼人，天地一片蕭條冷落。大雁向南飛去，草木枯黃凋落。陶先生我將要辭別這旅居的地方，永遠回到自己本來的居處。朋友可憐同情我的悲慘，今晚一道來祭奠路神送我的亡靈遠行。用新鮮的果蔬進獻給我的亡魂，用清洌的酒敬我的靈魄。等待自己的容顏已經(jīng)模糊不清，聆聽我的聲音越來越遙遠而微弱。嗚呼！痛苦啊！

茫茫大荒悠悠高蒼，您創(chuàng)造了生生不息的萬物，我也能夠降生為人。自從我成為一個人，遭遇厄運家境貧困，飯筐水瓢里常常空空如也，簡陋的葛麻夏衣冬季還穿在身上。我仍懷著歡快的心情跑去山谷中取水，背著沉重的柴木邊走邊唱。昏暗的關著的柴門中，不分晚上和清晨我忙碌不停。春天秋天季節(jié)更替，總是勞作在田園中。又是耕耘又是培土，又是育苗又是分枝。欣喜地捧起裝訂簡陋的書，配合著彈起琴弦。冬天曝曬太陽，夏天在清泉中洗去塵土。不遺余力地辛勤耕作，心里總是悠閑放松。順應天道的安排任由命運的支配，以至于度過一生。那么人人愛生命，擔心那些歲月里無所成就，格外珍惜時光。活著被時人所珍愛，死了也被后人所追思。可嘆我獨獨曾是另類，與眾不同。我不以受到榮寵為自己的榮耀，污濁的社會怎能把我染黑？挺拔傲立在走投無路的時刻，飲酒賦詩。我認清時運懂得命格，心地坦蕩能無所惦念。我今日這樣化為塵土，可以說沒有遺憾。我已到了老年，身體仍依戀著安逸的退隱的生活。隨著年老得到平靜的離世，又有什么值得留戀的！寒來暑往一天天過去，死已經(jīng)是另一種形式的生。親戚們清晨來吊唁，好友們連夜來奔喪。將我埋葬在荒野之中，以安慰我的靈魂。幽深的黑暗中我躑躅前行，蕭瑟的墓門前，我羞恥于宋國那樣奢侈的墓葬，可笑漢代楊王孫那過于簡陋的墓葬。墓地空闊一切塵埃落定，嘆惜我的靈魂已經(jīng)遠逝。既不筑造高墳，也不在墓旁種樹，時光于是流逝而去。既矜貴生前的美譽，誰還會看重死后的頌歌呢？人生實在艱難，死又怎么樣呢？嗚呼哀哉！

【賞析】

本文作于公元427年，應該是作者意識到大限將至，所以寫下這篇和天地對話的《自祭文》。本文冷靜而不失溫情地剖析了自己的生平，仿若講述一個和自己毫無關聯(lián)的人。聯(lián)系作于同一時間的《擬挽歌辭》，不難想見，作者正從自我的樊籠中得以解脫。

這篇文章是作者的絕筆之一，如果說《擬挽歌辭》是天，反映了陶氏的精神高度，那么這篇《自祭文》是地，反映的是作者的精神深度。

這篇四言韻文，開頭渲染了作者（預知）死亡的時間：“天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落”，顯示出一派肅殺的景象。這不僅昭示著他生命終止的時間，更是描畫出他一生的最后一筆蒼涼。

繼而，作者莊嚴地向天地宣告：“陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。”而“故人凄其相悲，同祖行于今夕”，描寫近乎莊嚴的場景，以生之渺小襯托了死之偉岸。

“羞以嘉蔬，薦以清酌”，讓讀者聯(lián)想到“但恨在世時，飲酒不得足”（《擬挽歌辭·其一》）與“在昔無酒飲，今但湛空觴”（《擬挽歌辭·其二》）。不過“候顏已冥，聆音愈漠”，自己看不明也聽不清。作者看著自己的容顏（不是對著鏡子）而更加模糊；聆聽自己的聲音，而愈發(fā)微弱。可見把自己作為一個逐漸消解的客體去審視。

作者冷靜而清醒地分析自己的經(jīng)歷與內心。“茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬物，余得為人”。一方面自己天生地養(yǎng)，有了配得上三才天地人的精神高度與威嚴；另一方面在世俗生活中，自己“逢運之貧”。的確，從物質與政治環(huán)境上來說，陶淵明的一生幾乎都在走下坡路，直至寫下《乞食》。不過作者在臨終之際依然樂觀，他“含歡谷汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀勞，心有常閑。樂天委分，以至百年”。沒有絲毫對于死亡的惶恐和疑惑。

陶潛面對死亡很豁達。這首詩作于農(nóng)歷九月，已是秋天，但作者描寫的場景卻是萬物生長，欣欣向榮，儼然一派春季盎然的景象。這仿佛不是絕筆，而是對生命即將重新開始的期待。

“嗟我獨邁，曾是異茲”，陶淵明不是那么執(zhí)著于生前之功與身后之名。無欲無求這應該是他此刻的真實心境。他“性本愛丘山”，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，作者希望的，是懷著莊嚴的隱逸的心態(tài)歸于天地之間。

作者總結了自己一生（“嗟我獨邁，……亡既異存”），“余今斯化，可以無恨”，而這句話也令筆者感喟良久。而“壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀！”是對自我在形而下狀態(tài)的消解。

“余今斯化，可以無恨”中的“化”，可以解讀為“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神三首》）的“化”，更可以理解為自我消融。

下面想象安葬自己的場景，沒有《招魂》的傷感，沒有《大招》的兇險，有的僅僅是一份肅殺而具有儒家意義下莊嚴的場景。

儒家注重慎終追遠，而“奢恥宋臣，儉笑王孫”暗示了儒家合于中庸之道的禮葬；“匪貴前譽，孰重后歌”表明了孔子般的達觀與不畏世俗的評價。面對死亡，陶淵明心情近乎坦然。

在文末的“人生實難，死如之何”里，作者似乎還是落于有情的窠臼。所以本文可視為作者物理生命的終止與精神生命的綻放，或升華。

全文通過面對死亡，總結了自己的一生，想象自己的葬禮，莊嚴地完成了對于儒家的依止。全文過渡自然，莊重而肅穆。