榮木并序

【原文】

榮木[1]，念將老也。日月推遷，已復九夏[2]。總角[3]聞道[4]，白首無成。

采采[5]榮木，結根于茲，晨耀其華[6]，夕已喪之。人生若寄[7]，顦顇[8]有時。靜言孔念[9]，中心悵而[10]。

采采榮木，于茲讬根。繁華朝起，慨暮不存。貞脆[11]由人，禍福無門[12]。匪道曷依[13]，匪善奚敦[14]？

嗟予小子[15]，稟茲固陋[16]。徂年[17]既流，業不增舊。志彼不舍，安此日富[18]。我之懷矣，怛[19]焉內疚。

先師[20]遺訓，余豈之墜[21]？四十無聞，斯不足畏。脂我名車[22]，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至？

【注釋】

[1]榮木：即木槿（jǐn），一種木本植物，夏天開花，朝開暮閉，花色淡紫色、白色。

[2]九夏：夏季有三個月，大約九十天，所以稱“九夏”。

[3]總角：古代未成年孩子的一種發式，因把頭發中分后分別扎成兩個髻角，所以稱總角。這里代指童年。

[4]道：指圣賢的思想、學說和做人的一些道理。

[5]采采：繁盛的樣子。茲：此，這里。

[6]華：同“花”。喪：指枯萎凋零。

[7]人生若寄：出自《古詩十九首》：“人生天地間，忽如遠行客。”“人生寄一世，奄忽若飆塵。”這里比喻人生短暫。

[8]顦顇：通“憔悴”，形容枯槁瘦病的樣子。出自《楚辭·漁父》：“顏色憔悴，形容枯槁。”

[9]靜言孔念：安靜地深思。孔：很，非常。

[10]中心悵而：心中很惆悵。而，語氣助詞。

[11]貞脆，指或堅定或脆弱的稟性。

[12]禍福無門：出自《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，惟人所召。”意思是禍與福的降臨并沒有什么特殊的原因，而是人們言行好壞所招致的必然結果。

[13]匪道曷依：不遵循正道遵循什么。匪：同“非”。曷：同“何”。依：遵循。

[14]奚敦：不敦促善行還敦促什么。奚：何。敦：敦促，勤勉。

[15]小子：原意指地位低下、無德無能之人，這里是自謙之辭。

[16]固陋：見識短淺而不通達。

[17]徂年：過去的歲月。

[18]彼：指代上文的“道”與“善”。不舍：形容孜孜不倦，奮斗不息的樣子。出自《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”日富：指醉酒。出自《詩經·小雅·小宛》：“壹醉日富。”

[19]怛（dá）：憂愁傷悲。

[20]先師：孔子。

[21]之墜：墜之。意為遺忘（先師的遺訓）。

[22]脂：這里用作動詞，指將油涂在車軸上。出自《詩經·小雅·何人斯》：“爾之亟行，遑脂爾車。”

【譯文】

《榮木》一詩，是為感嘆衰老將至而作的。日子一天天過去，又到了木槿花盛開的夏天了。我從幼年開始追求真理，時至今日，依然沒有什么成就。

木槿花茂盛地開著，在泥土中結根生長。清晨閃耀著華麗的色澤，日落凋零而委于塵土。人生如匆匆過客，總有心力交瘁的一天。我安靜地深思，由衷地感到年華老去，因而惆悵不已。

木槿花盛開著，在泥土中扎根生長。白天怒放著勃勃生機，感慨晚上卻不復存在。我們選擇堅強或者脆弱，災難和福祉都沒有一定的門路。不遵循正道還遵循什么，不敦促善行還敦促什么？

感嘆我德才都不足，到今天見識短淺而不通達。匆匆空嘆年華的老去，大道于我依然遙遠。我原本立志追求真理，怎料想歲月年華推移卻沉溺于酒中。每每想到這里我都會心痛，為空擲的年華感到憂愁傷悲。

先師孔子的訓誡言猶在耳，使我不敢忘卻。不惑之年卻依然默默無聞，但這不足以使我感到惶惑。用油脂粉刷我的車軸，用長鞭驅趕我的名馬。千里之行縱然遙遠，怎么敢畏懼艱難而不到達？

【賞析】

這首詩也作于公元404年，詩作不久后，作者即投奔劉裕麾下。

這是一首儒家意味很濃的詩，而在《論語》中，“道”往往是有為的、積極的。本詩表達了對于積極向上的大道的向往。

第一章，前四句起到起興的作用。“采采”兩句為下文兩句“晨耀其華，夕已喪之”的轉折做鋪墊。在第一章中，作者的感情是悲傷的，后四句寫憔悴，前后形成對比。

第二章，采用了重章疊唱的手法，和第一段前四句基本一致，后四句貌似更為陰郁實則絕處逢生。正是因為時日無多，所以更要遵循正道，敦促善行，如此才可無愧于心。結尾兩句都是反問的語氣，加強了語氣，頗有儒家取義成仁的精神。

第三章，作者的筆調再度低沉下來，與序言相呼應：原本立志追求的真理愈發遙不可及。因而“我之懷矣，怛焉內疚”，我原本立志追求真理，怎料想隨著歲月年華推移卻沉溺于酒中。每每想到這里我都會心痛，為空擲的年華感到憂愁傷悲。我不能對不起我那些空過的年華。這就為第四章做好了鋪墊。

第四章，具體表現出作者心里蓬勃著的激揚的進取之心——取得功名，建功立業的豪情壯志。詩一開始就說“先師遺訓，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏”，陶淵明早期功業之心，主要是傳統文化的熏陶、影響使然。不少學者都認為這幾句表達了陶淵明想在劉裕帳下建功立業的愿望，但結合不久后的歸隱，我更愿意把它理解作一種精神的回歸。而結尾的“千里雖遙，孰敢不至？”呼應了這種魂歸一朝心亦鄉的理想。

從《桃花源記》《五柳先生傳》與《歸去來兮辭》中，我們看到的陶淵明似乎都是不食人間煙火、超然物外的，但是這首詩讓我們看到了一個入世的、進取的陶淵明。

這首詩提出了一個世間恒常的主題：人生苦短。陶淵明把“榮木”這一意象賦予新的含義——人生美麗卻很短暫。他憂慮于人生短暫，認為如果不勤奮，就會一事無成，這是人生的悲哀。他告誡人們，人生就像匆匆過客，人的壽命、禍福取決于自己；到了四五十歲還沒有什么成就，沒有什么好名聲，這并不需要羞愧和心虛。他自信自己一定能出人頭地，無論前路要經歷什么艱難困苦，需要多么長久的時間，都沒有任何理由放棄。