送書晁監還日本國

【原文】

積水不可極①，安知滄海東。九州何處所②，萬里若乘空③。

向國唯看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。

鄉樹扶桑外④，主人孤島中。別離方異域，音信若為通⑤。

【注釋】

①積水：積聚的水。

②九州：古代分中國為九州。另有“大九州”之說，中國僅為九州中的一州，《淮南子·地形訓》：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。”

③乘空：凌空；騰空。

④鄉樹：家鄉的樹木。扶桑：神話中的樹名。傳說日出于扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處。亦代指太陽。

⑤若為：怎能。

【譯文】

積聚的水看不到盡頭，哪里知道大海之東是什么樣子。九州之間怎么隔這么遠，行人此番萬里歸程，如騰云一般行進。只能通過太陽的方向判斷祖國的方向，歸程的船帆只能任由海風吹動。大鰲的背殼映著夜晚漆黑的天空，魚的眼睛中閃爍著被太陽染紅的波浪的光澤。家鄉的草木似乎離得行人，比太陽升起的扶桑樹還要遠，晁衡到達孤島之中。別離之后我們處于不同的國度，怎樣才能互通音信呢？

【賞析】

晁衡，字巨卿，日本人，日本名阿倍朝臣仲麻呂，亦名朝臣仲滿，朝臣姓，安倍氏，與日本第90、96、97、98屆內閣總理大臣安倍晉三同脈。阿倍仲麻呂于716年（日本靈龜2年，唐開元4年）從日本啟程作為遣唐使前往中國留學，開元五年（717年）九月到達，并進入國子監太學，取漢名為晁衡。阿倍仲麻呂參加進士考試并及第，在中國出仕，歷經玄宗、肅宗、代宗三朝，任書監，兼衛尉卿等職。大歷五年卒于長安。天寶十二載（753年），晁衡已入唐三十七年，思鄉心切，決定乘船回國探親。臨行前，唐玄宗以及許多詩人都為他作詩贈別，表達了對這位日本朋友深摯的情誼。然而阿倍仲麻呂的歸國之路非常不順，海船觸礁后登入孤島，船上人士遭到土人殘殺，幸存的阿倍仲麻呂歷經艱險，于天寶十四年（755年）再次回到長安。

此詩詩語壯闊奇幻。詩歌起筆四句氣勢浩浩，極寫日本國之遠。萬里的路程雖然遙遠，但一般的行程終點，詩人都是有所了解的，而行人的目的地在于未知之地：“安知滄海東”，這讓人非常擔心。大海之上的行程，大部分時間景致非常單調，只能看見蒼茫的海水和天上的日月星辰，行人也只能通過太陽的方向來辨別行進的方向，但就算知道應該往什么方向去，很多時候卻只能任由海風吹打風帆，難以朝著預定的路線前進。詩歌五、六兩句形象而貼切地寫出了當時大海中遠行的單調與困難。就在這單調且困難的旅途中，詩人想象著大鰲的背殼映著夜晚漆黑的天空，魚的眼睛中閃爍著被太陽染紅的波浪的光澤，盡展奇譎瑰麗之景，凸顯出行人不畏艱險的壯懷。詩人盡展奇筆才思之后，筆鋒忽然重歸于平淡自然，平鋪直陳地寫出行人即將身處孤島，音信難通。詩人對行人的擔憂與思念，也因為“音信若為通”而達到極致。

附：《送書晁監還日本國》詩序：

舜覲群后，有苗不格。禹會諸侯，防風后至。動干戚之舞，興斧鉞之誅。乃貢九牧之金，始頒五瑞之玉。我開元天地大寶圣文神武應道皇帝。大道之行，先天布化。乾元廣運，涵育無垠。若華為東道之標，戴勝為西門之候。豈甘心于邛杖，非徵貢于包茅。亦由呼韓來朝，舍于葡萄之館。卑彌遣使，報以蛟龍之錦。犧牲玉帛，以將厚意。服食器用，不寶遠物。百神受職，五老告期。況乎戴發含齒，得不稽顙屈膝。海東國，日本為大。服圣人之訓，有君子之風。正朔本乎夏時，衣裳同乎漢制。歷歲方達，繼舊好于行人。滔天無涯，貢方物于天子。同儀加等，位在王侯之先。掌次改觀，不居蠻夷之邸。我無爾詐，爾無我虞。彼以好來，廢關弛禁。上敷文教，虛至實歸。故人民雜居，往來如市。晁司馬結發游圣，負笈辭親。問禮于老聃，學《詩》于子夏。魯借車馬，孔丘遂適于宗周。鄭獻縞衣，季札始通于上國。名成太學，官至客卿。必齊之姜，不歸娶于高國。在楚猶晉，亦何獨于由余。游宦三年，愿以君羹遺母。不居一國，欲其晝錦還鄉。莊舄既顯而思歸，關羽報恩而終去。于是稽首北闕，裹足東轅。篋命賜之衣，懷敬問之詔。金簡玉字，傳道經于絕域之人。方鼎彝尊，致分器于異姓之國。瑯琊臺上，回望龍門。碣石館前，夐然鳥逝。鯨魚噴浪，則萬里倒回。鹢首乘云，則八風卻走。扶桑若薺，郁島如萍。沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地，黑蜃之氣成云。淼不知其所之，何相思之可寄。嘻。去帝鄉之故舊，謁本朝之君臣。詠七子之詩，佩兩國之印。恢我王度，諭彼蕃臣。三寸猶在，樂毅辭燕而未老。十年在外，信陵歸魏而逾尊。子其行乎，余贈言者。