六六

對這些都倦了，我召喚安息的死亡，——

譬如，見到天才注定了做乞丐，

見到草包穿戴得富麗堂皇，

見到純潔的盟誓遭惡意破壞，

見到榮譽被可恥地放錯了位置，

見到暴徒糟蹋了貞潔的處子，

見到不義玷辱了至高的正義，

見到瘸腿的權貴殘害了壯士，

見到文化被當局封住了嘴巴，

見到愚蠢（像博士）控制著聰慧，

見到單純的真理被瞎稱作呆傻，

見到善被俘去給罪惡將軍當侍衛，

對這些都倦了，我要離開這人間，

只是，我死了，要使我愛人孤單。

譯解

第4行亦可解作“真的事實被假的見證所抹殺”。

第8行，可參照第37首第3行。

第12行是以上一切的總結。

這里介紹兩位評論家的評價。刻爾納（Kellner）認為這首詩是莎翁“十四行詩中的一顆明珠……詩中沒有一個字在今天不具有豐富的含義；整首詩是如此的具有普遍意義，如此地不受時間的局限”。葛瑞哥（Gregor）認為這首詩是莎翁十四行詩中“最動人心弦的，最美的一首”，是“一首不可超越的詩”。

譯者同意刻爾納的論斷，是因為譯者贊同這樣的觀點：這首詩所指斥的現象，不僅普遍存在于人類社會中，而且長期存在于人類歷史上，也許只有當人類大同的理想實現之后，這些現象才會最終消滅。因此這首詩的積極意義具有普遍的和恒久的性質。譯者也同意葛瑞哥的論斷，是因為譯者認為葛瑞哥所說的這首詩的“美”和“不可超越”性不僅體現在莎翁疾惡如仇的品格上，也體現在詩人對愛（友誼）堅貞不渝的品格上。當詩人憤世嫉俗到想離開人世時，是愛（友誼）成了支持他繼續活下去的力量。不是愛（友誼）支持詩人向丑惡妥協，而是愛（友誼）本身就是丑惡現象的抗衡力量，是生的希望。原詩一連十行用and開頭，寫出了詩人忍無可忍的心緒的連續爆發，也寫出了詩人對丑惡現實的憤慨之一覽無余的宣泄。譯文也連用十個“見到”來傳達原詩義憤填膺情緒之不可遏止。最后一行中“愛人”的出現，畫龍點睛，有如黑暗王國里突然射出一線光明，把全詩的情調來一個扭轉乾坤，導入一個新的境界。