一〇五

別把我的愛(ài)喚作偶像崇拜，

也別把我愛(ài)人看成是一尊偶像，

盡管我所有的歌和贊美都用來(lái)

獻(xiàn)給一個(gè)人，講一件事情，不改樣。

我愛(ài)人今天溫柔，明天也仁慈，

擁有卓絕的美德，永遠(yuǎn)不變心；

所以，我的只頌揚(yáng)忠貞的詩(shī)詞，

就排除駁雜，單表達(dá)一件事情。

真，善，美，就是我全部的主題，

真，善，美，變化成不同的辭章；

我的創(chuàng)造力就用在這種變化里，

三題合一，產(chǎn)生瑰麗的景象。

真，善，美，過(guò)去是各不相關(guān)，

現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。

譯解

雖然詩(shī)人的詩(shī)總是獻(xiàn)給愛(ài)友一個(gè)人，歌頌愛(ài)友一個(gè)人，看來(lái)似乎詩(shī)人崇拜著他的愛(ài)友，但詩(shī)人否認(rèn)這是偶像崇拜。因?yàn)檎妗⑸啤⒚廊咴谒膼?ài)友身上有著高度的結(jié)合，因此他的愛(ài)友是值得永遠(yuǎn)歌頌的。如果說(shuō)崇拜，那他的愛(ài)友也是值得崇拜的。因此他的愛(ài)友不能被認(rèn)為是偶像。按，基督教禁止對(duì)異教神的崇祀，稱之為“偶像崇拜”。

第1行“我的愛(ài)”指抽象的愛(ài)，即詩(shī)人對(duì)他愛(ài)友的愛(ài)。

第13、14行意謂：在他愛(ài)友以前，從未有人能一身兼真、善、美三者的，至多能有其中之一罷了。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人提出了他所主張的生活的最高準(zhǔn)則：真，善，美，和這三者的結(jié)合。詩(shī)人對(duì)愛(ài)友的贊美從過(guò)去僅僅著眼于美的姿容提高到同時(shí)著眼于心靈美，把他的愛(ài)友描寫為一個(gè)完美的人格典型。事實(shí)上，他愛(ài)友在人格上是有缺陷的。難道莎士比亞為了尋求這位青年貴族的庇護(hù)而濫用溢美之詞嗎？如果這樣看，那就把莎士比亞理解得狹隘，也把這首詩(shī)的意義貶低了。詩(shī)人這里是借著對(duì)愛(ài)友的歌頌，來(lái)表達(dá)他的人生的最高理想。這種理想正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的典型表現(xiàn)。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”我們可以把這首詩(shī)看作莎翁全部十四行詩(shī)的終曲，是這些十四行詩(shī)所放射的思想光芒所凝聚的焦點(diǎn)。