大多文人的身上總是有那么一點傲氣，“狷狂書生”和“傲氣文人”只要我們稍微留意一下不難發現他們的存在。《晉書·陶潛傳》曾說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶。”不為五斗米折腰，這便是書生的傲氣。

錢先生曾經說過一句特別經典的話：“一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。”在錢先生看來，文人若是不狂點，是對不起自己文人的稱呼的。

錢先生在少年的時候就狂得驚人，他從小就不愿意說稱贊別人的話，也不愿做奉承別人的事。在清華大學讀大二的時候，錢先生敢于挑戰系主任朱自清先生的學問，他還曾斷言自己的父親知識“尚不完備”“讀的書太少”。他也經常在談話中指出別人的錯誤，見解獨到之處，讓人心服口服。

只有天真的人，才敢于時時流露出自己的那種傲氣。這位名字叫做“錢先生”的文人書生，認真也率真，你說他恃才傲物，但他也時刻流露出很自然的童心。1994年，錢先生住院的消息不脛而走，各界人士都對錢先生表示了關心。中國有個傳統說法，叫做是：“七十三，八十四，閻王不請自己去。”而這一年，剛好是錢先生84歲，親朋好友在談起錢先生的年齡時都以他的虛歲來稱呼，唯恐犯了錢先生的忌諱。誰料到這個讀遍了天下奇書、童心未泯的老人知道之后卻哈哈大笑，他說：“錢某68歲的時候，沒成大款呀。88歲的時候要成新資產階級了。”

錢先生和其父親錢基博雖說都是國學大師，但是兩者的風格卻有一些差異。父親的做派敦厚莊重，不茍言笑，學風也更傾向于平謹嚴實，據理說事；錢先生在繼承父親的治學精神和國學造詣的時候，更傾向于在恣肆、通脫方向發展。在錢先生看來，文人需要保留著一點童心和童趣，這樣的文人才不會顯得莊重難懂。

錢先生的女兒，小名叫做“阿圓”。楊絳先生曾經寫道：“他很認真地跟我說：‘假如我們再生一個孩子，說不定比阿圓好，我們就要喜歡那個孩子了，那我們怎么對得起阿圓呢。’提倡一對父母生一個孩子的理論，還從未講到父母為了用情專一而只生一個的。”阿圓出生的時候，夫婦二人在英國過著清苦的留學生活。楊絳需要照顧“兩個孩子”，阿圓小時候常說，“我和爸爸最哥們，我們是媽媽的兩個頑童，爸爸還不配做我的哥哥，只配做弟弟”。父女倆經常玩得不亦樂乎。錢先生總往阿圓的被子里塞玩具等各種東西，每天晚上，楊絳都要把床鋪清理一遍，才敢讓阿圓上床睡覺。阿圓五六歲時，有一年過夏天，阿圓午睡了，錢先生玩興大發，舉起手中的毛筆，蘸了墨汁，在阿圓的肚皮上作畫，挨了一頓罵，從此再不把阿圓的肚皮當畫紙了。

用童心智叟來形容錢先生還真的是不為過，為什么這么說呢？保留著童心的智慧小老頭，這算是一種比較親切的稱呼。從某種意義來說，沒有純潔的童心，是不會有真正的創造力的。假如一個人每天都接受著無休止的教育、訓練，慢慢地將自己的天性粉碎得一無是處，興許會造就出一個循規蹈矩的學者，但是這并不是一個天才的學者，當然也造就不出像錢先生這樣的人才。

文人的傲氣，孩童的天真，未泯的童心，似乎用這些詞語來形容錢先生還有些詞不達意，不夠全面。文人的世界里總是有太多的陷阱，有自己給自己設的陷阱，也有別人為自己設的陷阱，既有身體的困倦，又有精神的痛苦，所以做個快樂的文人總是不太容易的。人們一旦拘泥于復雜，就往往會被世俗的燈紅酒綠所困擾，被名利權勢所誘惑，這時候再去談自己的人生快樂，未免就有些虛假不可信。但對于那些能夠把忍受變成享受，能夠在痛苦之中過濾出一種快活的人來說，這便是智慧和灑脫。

錢先生這一生的經歷可以說是復雜的，痛苦的。但是在他的文章里，我們依稀還能讀到那種最天然、最純真的文字，這可謂是文人身上最寶貴的東西。固守著自己的精神家園，保持著人生的天性，即使頗多坎坷，也要樂知天命，堅忍不拔。熱愛人生而超然物外，洞達世情卻能一塵不染，保留童心卻又不泯才子傲氣，這便是錢先生。