說到學識上的廣博，曾經(jīng)有人這樣評價錢先生：學貫中西、橫絕天下、千年不二出。著名作家、詩人余光中在分析當代中文時，常稱道錢鍾書在西學的研究要列居于“中國人第一位”。而錢先生也不愧這番美譽，無論是在文言文還是白話文，甚至在外國文學上，可以說是融合了中外學問，自成一家，堪稱為一個最具有典范的智慧熔爐。

世人皆因《圍城》而知錢鍾書，但卻不知即使是讀透了《圍城》，也不能讀盡錢鍾書的才華。凡是讀過《圍城》的人，沒有不被錢先生那種妙趣橫生的語言所逗趣的。他像是一個超凡脫俗的旁觀者，活絡地運用各種語言，借助各種修辭方法，引用中外的各個典故，讓讀的人笑中含淚，淚中又感慨生活的無情和諷刺。

在《圍城》中有這么一段：“方鴻漸與鮑小姐在回國途中上岸到西菜館吃的一頓飯中，誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口的。上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸。兩人吃得倒盡胃口，談話也不投機。”

再有后來的方鴻漸購買假文憑一事。錢先生便借著西方的《圣經(jīng)》做了對比：“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷方鴻漸的自我解嘲之時，他又拉來了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：“撒謊欺騙有時并非不道德，柏拉圖《理想國》里就說士兵對敵人，醫(yī)生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個博士，做兒子女婿的好意思教他們失望嗎？買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官，或英國殖民地商人向帝國庫府報效幾萬磅換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養(yǎng)志，反正自己將來找事時，履歷上決不開這個學位。”

借著中西的典故將方鴻漸的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，是一種對知識的活絡應用。東方文化有自己的特色，西方典故也有屬于自己的經(jīng)典，如果在那個時候，錢先生沒有認識到這個事實的話，就會很快被淹沒在摒棄西方文學的大隊伍中，又何談會有今天的學貫中西，自成一家呢？

只有真正地領悟到的東西，才是屬于自己的。錢先生在進行文學研究的時候，往往會用自己的方法將中西文學融合成一體，真正做到學以致用。我們時常有這樣的煩惱，付出的努力明明都一樣，但是收獲的卻遠遠要比那些優(yōu)秀的人少，是我們不夠努力，還是他們太過聰明？優(yōu)秀的人自然有自己的學習方法，倘若我們能夠總結(jié)出一套屬于自己的行為法則的話，學習起來自然不會輸于我們所追趕的那些人。

真正的學習不是追求別人的腳步，但是這樣一個簡單的道理卻很少有人能參透。許多人相信真理，于是他們就前仆后繼地追隨著那些名人的腳步，以為只有名人、成功人士才能找到真理，于是，他們逐字逐句地學習，然而這種學習的結(jié)果卻和他們預想的不一樣，他們并沒有因為學習了那些真理而成為名人，反而在原來的學識上放慢了腳步。我們學習別人的長處這本無錯，但是如果沒有將這些總結(jié)為自己的東西，轉(zhuǎn)化為自己前進的助力的話，這便錯了。

真正的學習不是簡單的復制、粘貼，如果用這種態(tài)度來學習知識的話是很難豐富自己的。這就好比是囫圇吞棗，不懂得細嚼慢咽，更不懂得細細品味。這樣做的后果只有一個，就是我們永遠只能充當一個空架子，學不到任何真才實學。這就類似于一個學習哲學的人，有了方法論，有了理論，但是不懂得結(jié)合起來運用，一味地生搬硬套，這樣的人又怎么會成為哲學家呢？

學習最大的感悟就是博采眾長，將所吸取的精華變?yōu)樽约旱臇|西。就像錢先生一樣，能夠在那個時期放眼未來，懂得兼收并蓄，自成一家。精華，取之不易，因為是精華，所以更應該慢慢地吸收和消化。當這些精華慢慢地轉(zhuǎn)化成為自己的東西時，就預示著我們的學識正在不斷地被填充。

揚棄，是個比較有特點的詞語。對于錢先生來講，他在吸收東西方文化的時候，就保持了這種心態(tài)。吸收精華，摒棄糟粕，錢先生借助西方文學的精華完善自己的學識，成為大家。

博采眾長是一種為人處世的大智慧，它告訴我們在學習別人優(yōu)點的同時也要不斷完善自己，這種學習是沒有界限的。譬如在錢先生的那個年代里，學習西方文學是很沒有必要的，但是錢先生卻洞明世事，以一種從容的心態(tài)看待西方文學，學它，用它。