孔子是個(gè)反動(dòng)派

孔子是一個(gè)復(fù)古派。他生活的春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，西周的封建制度日益解體，禮崩樂壞，君臣父子夫婦的尊卑秩序難以維持，他卻不識(shí)時(shí)務(wù)，逆潮流而動(dòng)，周游列國(guó)，想找個(gè)賞識(shí)他的諸侯，讓他在其國(guó)中恢復(fù)西周的封建制度，這當(dāng)然是行不通的，所以他到處碰壁，惶惶然如喪家之犬。我不同情他，因?yàn)樗闹鲝堄泻τ谥袊?guó)的社會(huì)發(fā)展，在政治上可以說是個(gè)反動(dòng)派，盡管他認(rèn)為做君主的人應(yīng)該“為政以德”。

以《論語(yǔ)》為例，儒學(xué)可分為精華與糟粕兩部分。三綱六紀(jì)、君臣父子夫婦之義是儒學(xué)綱領(lǐng)，是對(duì)國(guó)家政體、社會(huì)制度的規(guī)定。這個(gè)綱領(lǐng)是糟粕，是應(yīng)當(dāng)否定的。但儒學(xué)中有些關(guān)于為人處世的倫常日用之說是很有益處的，比如“己所不欲，勿施于人”、“過則勿憚改”、“見義不為，無(wú)勇也”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等，甚至可以說是至理名言，到今天一樣有用。還有仁、義、禮、智、信“五常”，也是一樣。難道我們今天建立和諧社會(huì)可以不要這“五常”？當(dāng)然不可以。這里的問題在于：儒學(xué)是一個(gè)整體，它的“五常”是為“三綱”服務(wù)的，是維持“三綱”體制的，有其特別涵義，所以經(jīng)常與“三綱”并題為“三綱五常”。

《論語(yǔ)》中是有一些有益內(nèi)容，甚至至理名言，但這精華部分都是為它的綱領(lǐng)，即糟粕部分服務(wù)的，是為維持三綱六紀(jì)、等級(jí)尊嚴(yán)的封建社會(huì)制度服務(wù)的。所以我反對(duì)籠統(tǒng)地提倡讀經(jīng)。

（載《新京報(bào)》“書評(píng)·漫讀”版2007年7月13日）