不要再毒害孩子了

2005年8月12日，我在8月11日《長江日報》第5版上看到一幅圖片，題為“兒童讀經”。解題語中引了教兒童讀經的老師的話：“這些2～13歲的孩子讀的內容包括《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》《中庸》《論語》《大學》《老子》等古文（書）；通過熟讀‘四書五經’，幫助孩子們了解我國傳統文化。”接著，又在當天《人民日報》第13版上看到一張“孩子們在朗誦《三字經》《千字文》等中華傳統啟蒙教材”的照片。我心情十分不安，顧不得93歲高齡，不禁要大聲疾呼：不要再毒害孩子了。

盡管我國現在提倡的是先進文化，不是傳統文化，但是讓孩子們了解我國傳統文化也是應該的。我們這里要提醒的是：傳統文化中既有精華，也有糟粕。籠統地提倡學習傳統文化是很危險的。我們只能讓孩子們了解傳統文化中的精華，不應讓孩子們學習傳統文化中的糟粕，否則就是對孩子們的毒害。上面兩報提到的一些古書，除《老子》外，大多是五四運動中“打倒孔家店”時批判過的。按照魯迅先生在《狂人日記》中提出的意見，為了“救救孩子”，舊文化、舊禮教都應當推翻，當然這些舊文化、舊禮教的載體，是絕不應再用來毒害孩子的，所以他在“青年必讀書——應《京報副刊》的征求”中說：“我以為要少——甚至竟不——看中國書，多看外國書。”連青年都要少讀甚至不讀中國書，難道2～13歲少兒還應讀《三字經》《論語》《老子》等書嗎？

首先，我這篇短文，無意對兩報提到的所有古書一一進行評論，只想對兩報都提到的《三字經》進行一些分析，說明它是不適宜于兒童的讀物。當然，《三字經》中也有極少數內容是對兒童有益的，比如“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”也有一些內容是對兒童無害的，比如關于數字、天象、季節、方向、牲畜、谷物、歷史朝代等知識。但是，《三字經》中嚴重有害的內容是不少的。首先是它有違反科學和事實的內容。比如該書的頭一句話“人之初，性本善”，就是非科學的。現代生物學、心理學、人類學早已證明，人在剛生下來時，只有自然之性，沒有社會性，故其性無所謂善惡，善性惡性都是后來在社會生活中養成的。又比如五行相生相克的學說，把金、木、水、火、土的相生相克和歷史上各個朝代的興衰聯系起來，顯然是荒唐的，但該書卻斷言：“此五行，本乎數”，是合乎規律的。該書還說：“我周公，作《周禮》。”但是經過歷代許多學者研究，直到今天還不能證明《周禮》系周公所作。又比如，該書說“炎宋興，受周禪”，實際上，陳橋兵變、黃袍加身這出戲，人所共知是趙匡胤自己導演的。他通過導演這出戲篡奪了周的天下，怎么能說是“受周禪”呢？該書還說：“勤有功，戲無益。”“勤有功”是對的，“戲無益”則不對。現代教育學認為，適當的游戲有利于兒童的智力開發，有益于兒童身心健康。再比如，該書說“《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。”《論語》中的確有孔子弟子記錄的他的善言，但也記錄了他的一些“不善”之言。比如《泰伯》篇中說“民可使由之，不可使知之”，“不在其位，不謀其政”。這乃是要求人民群眾盲目地服從統治者，以便統治者實行專政，是和現代政治要求公民有知情權，有監督統治者和維護自己權利之權的原則背道而馳的。《顏淵》篇中的“死生有命，富貴在天”，是鼓吹腐朽的宿命論；孔子答齊景公問政之言“君君臣臣父父子子”，是鼓吹腐朽的君主專政和家長制思想。《子路》篇中肯定父子互相隱瞞偷竊罪行的說法，是破壞現代法治的言論。《陽貨》篇中說“唯女子與小人為難養也”，顯然是站在男權主義與剝削階級立場發言的。由此可見，籠統地說《論語》是孔子弟子記他的“善言”的書是錯誤的，至少是不全面的。

其次，《三字經》中充滿了典型的一般人所說的封建思想，亦即君主專政和家長制思想。這種思想是和社會主義民主思想水火不相容的，它集中體現在“三綱者：君臣義，父子親，夫婦順”和“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”這兩段話中。對照中國歷史，特別是漢武帝以來兩千多年的歷史，按照三綱五常教條建立起來的中國社會，究竟是一種什么樣的社會呢？魯迅先生說是一種吃人的社會，毛澤東說是一種政權（即統治者權力）、族權、神權和夫權統治的社會。所謂“君臣義”，說到底就是“君要臣死，臣不得不死”。所謂“父子親”，說到底是“父命不可違”。所謂“夫婦順”，說到底是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，是“餓死事小，失節事大”。至于五常，則是為三綱服務的，是為維護和鞏固三綱的。以五常之一“禮”而言，就是按照尊卑、貴賤、長幼等次序，規定君、臣、父、子、夫、婦、兄、弟等的社會地位、生活規格、行為規范。這些禮節等級森嚴，不可逾越。大家在看關于皇帝的各種電視片時，就可以體會到禮的作用，因為片中各種人物的社會地位、生活規格以及彼此之間的對待方式（比如臣對君的跪拜、君對臣的賜死），都是以禮為根據的。

再次，《三字經》提倡的教學目標、教學對象、教學內容和教學方法，都是過時的，有悖于社會主義教育原理的。社會主義教育的培養目標，是有社會主義覺悟的有文化的勞動者，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物的公民。《三字經》提倡的教學目標是“上致君，下澤民（注：這就是做官）。揚名聲，顯父母”，是忠臣孝子，是脫離生產勞動的官老爺、人上人。社會主義教學對象不分男女，《三字經》討論的教育對象只是男子，因為它說：“蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。”社會主義的教學內容，是德、智、體（或德、智、群、美、體）全面發展，《三字經》提倡的只是讀書，而且主要是讀儒家的書，特別是宋代新儒學的書，從朱熹編著的《小學》（注：該書言灑掃應對進退之事）起，然后是朱熹注《四書》，然后是其他經書，最后是子書史書。不過由于讀子書不能獵取功名，大多數人并不重視。社會主義教學方法注重靈活多樣，除讀書外，還畫畫、做手工、參加勞動、進行體育鍛煉、做實驗、參加社會調查等；即使讀書，也要閱讀面廣，注重啟發式。《三字經》則提倡死讀書，甚至勸導人們“頭懸梁，錐刺股”，犧牲睡眠時間，心無外務，死記硬背經書。按照這種方法培養出來的人，往往是“四體不勤，五谷不分”、身體衰弱、眼光短淺的忠臣孝子，說得嚴重點，是奴隸胚子，絕不是社會主義社會需要的合格公民。

由上所述，顯而易見，《三字經》是有害于兒童身心健康的。我衷心地希望人們再不要引導孩子們讀《三字經》和經書了。

（2005年9月12日于珞珈山）