重過圣女祠[1]

【原文】

白石巖扉碧蘚滋[2]，上清淪謫得歸遲[3]。

一春夢(mèng)雨常飄瓦[4]，盡日靈風(fēng)不滿旗[5]。

萼綠華來(lái)無(wú)定所[6]，杜蘭香去未移時(shí)[7]。

玉郎會(huì)此通仙籍[8]，憶向天階問紫芝[9]。

【注釋】

[1]圣女祠：《水經(jīng)·漾水注》：“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。

[2]白石巖扉：指圣女祠的門。巖扉，即巖洞的門。碧蘚滋：碧蘚即青苔。

[3]上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界。淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻詩(shī)人自己多年蹉跎于下僚。淪：一作“論”。

[4]夢(mèng)雨：迷蒙細(xì)雨。

[5]盡日：猶終日，整天。靈風(fēng)：神靈之風(fēng)。不滿旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。

[6]萼綠華：傳說(shuō)中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅郁。晉穆帝時(shí)，夜降羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運(yùn)象》中說(shuō)她年約二十，顏色絕整，曾于東晉升平三年（公元359年）十一月，夜降羊權(quán)家，從此常與往來(lái)，后授羊權(quán)以仙藥引其登仙。

[7]杜蘭香：神話傳說(shuō)中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據(jù)傳她是后漢時(shí)人，三歲時(shí)為漁父收養(yǎng)于湘江邊，長(zhǎng)至十余歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨升天時(shí)謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫人間，今去矣。”

[8]玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊(cè)的仙官。此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。仙籍：仙人的名籍。

[9]憶：此言想往、期望。天階：天宮的殿階。問：求取。紫芝：一種真菌。古人以為瑞草。道教以為仙草。此喻指朝中之官職。

【譯文】

圣女祠的白石門邊長(zhǎng)滿碧綠的苔蘚，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。春天里蒙蒙細(xì)雨常灑向大殿的青瓦，整日里神風(fēng)微弱吹不動(dòng)祠中的旗幡。萼綠華自由自在說(shuō)來(lái)就來(lái)居無(wú)定所，杜蘭香青童接駕說(shuō)走就走立時(shí)歸返。玉郎與圣女相會(huì)于此并給通報(bào)仙籍，圣女想一起登天階、服紫芝位列眾仙。

【賞析】

這是一首性質(zhì)類似無(wú)題的有題詩(shī)。意境撲朔迷離，托寓似有似無(wú)，比有些無(wú)題詩(shī)更費(fèi)猜詳。題內(nèi)的“圣女祠”，或以為實(shí)指陳倉(cāng)（今陜西省寶雞市東）的圣女神祠，或以為托喻女道士居住的道觀。后一種說(shuō)法可能比較接近實(shí)際。

首聯(lián)中，首句寫祠前即目所見，“白石”“碧蘚”相映，可見圣女祠人跡罕至，既勾畫出清幽寂寥的氛圍，也暗示其“上清淪謫”的身份和幽潔清麗的風(fēng)神氣質(zhì)。次句是即目所見而引起的聯(lián)想，正面揭出全篇主意。“淪謫得歸遲”是說(shuō)淪謫下界，遲遲未能回歸天上。

頷聯(lián)從門前進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)圣女祠環(huán)境氣氛的描繪。春雨飄瓦，著一“飄”字，極盡春雨迷蒙飄忽、如夢(mèng)似幻之態(tài)。盡日靈風(fēng)，著一“靈”字，道出風(fēng)的輕盈之感。此為作者目之所見，而“一春”“盡日”則是作者因眼前之景有所感而產(chǎn)生的聯(lián)想，虛實(shí)相生，意境朦朧縹緲、富有神韻。“夢(mèng)雨”的迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故實(shí)，又賦予“夢(mèng)雨”以愛情的暗示。“常飄瓦”“不滿旗”暗透出一種無(wú)所依托的幽怨和好風(fēng)不滿的遺憾。清人錢泳評(píng)“夢(mèng)雨”一聯(lián)道：“作縹緲幽冥之語(yǔ)，而氣息自沉，故非鬼派”（《履園譚詩(shī)》）。由于其中融合了詩(shī)人自己遇合如夢(mèng)、無(wú)所依托的人生體驗(yàn)，詩(shī)歌的意境才能在縹緲中顯出沉郁氣質(zhì)。

頸聯(lián)用典，因“淪謫”不歸的“圣女”，聯(lián)想到處境與之不同的兩位仙女萼綠華和杜蘭香。這兩人雖短暫“淪謫”塵世，卻終歸仙界，用以反襯“圣女”長(zhǎng)守幽寂之境的身世遭遇，更顯其悲。

尾聯(lián)中，“憶”字承接頸聯(lián)，以圣女的視角回憶曾在上界的生活。與“玉郎”相會(huì)，在天宮的臺(tái)階上采取紫芝，過著悠閑自在的仙界生活，與此時(shí)境況相較，喚起今昔之感，不由黯然神傷。其中所透露的天上人間之感，也隱然有詩(shī)人的今昔之感寄寓在里面。

這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。實(shí)際上圣女、女冠、詩(shī)人，不妨說(shuō)是三位而一體：明賦圣女，實(shí)詠女冠，而詩(shī)人自己的“淪謫歸遲”之情，也就借圣女形象隱隱傳出。