過而不留于心，不悲不懼

梁先生語錄：

信得及一切有定數（但非百分之百），便什么也不貪，什么也不怕了。隨感而應，行乎其所當行；過而不留，止乎其所休息。

俗話說，人有七情六欲。世上人人都有私情人欲實乃人之常情。也正是因為這樣，所以世人常常會痛苦，會將自己擲于欲望的漩渦中不得而終?？梢哉f，人心之所以沉重，多在于向外的求索。求而不得，所以生悲，因此而煩惱困頓。

再者，當人們向外求索有所得時，便容易患得患失。沒有得到之前，害怕得不到；得到之后，則害怕會失去?？傊允贾两K都因為私情與人欲而奔走，而心境也隨之而大起大落，甚至完全被它們所左右。

《紅樓夢》的開篇偈語寫著：“人人都說神仙好，唯有功名忘不了。”其中的玄機，是在勸誡人們應當看淡名利，名利過而不留，繁華錦繡，終將落幕。如此看來，之于名利，人心私情當淡去。須知，聲色名利過而不留，無須悲傷，亦無須憂懼。

生活中不乏這樣的人，名利未得時，他會把名利當做自己畢生的追求，殫精竭慮，孜孜以求；當聲色名利全都握在手中的時候，要么害怕失去，要么害怕被人奪走，于是機關算盡，老謀深算，以圖將聲色名利套緊、套牢，而其中的滋味兒，也不乏戰戰兢兢、如履薄冰。殊不知，功名乃瓦上之霜，利祿如花間之露，人生無千年之壽，花開無百日之紅。不如活在當下，享受眼下所擁有的，讓一切順其自然。

對此，梁先生比較推崇“所欲得遂則樂，所欲不遂則苦”。他認為，人之所以苦，是因為有欲求于外。所謂欲求，“是短缺，不遂是本然”。因為這樣，所以，人們常認為，人生苦多于樂。梁先生認為這樣的觀點是不對的。他說：“生命根本上自己是生活，實無待找。若是把生活重心放在生活里面，實在時時都是不成問題，時時是滿足，時時是暢達溢洋。”換句話說，我們應該將自己置身于生活當中，滿足于當下生活中所擁有的，而不是總欲求于外。這樣才能真正享受生活中的樂趣，才能讓人生的樂多于苦。

一句話，人生于世，聲色名利過而不留，我們無須為之奔走呼號，更不必因之而悲傷懼怕，相反，我們應當嚴守心門，活在當下，對于聲色名利，保持淡泊之心。

但是，這并不是說，人生中，我們得做一個無欲無求的人；更不是說，人有私心私欲就是可恥的，是不對的。相反，人心私欲，有，才是正常的。只是“人若隨身而轉，則總是向外求，總是有物與之相對待；若從乎心而動，則能與物無對?！币虼耍羰恰靶膹暮跎怼北銜胺庞谕狻?，會因名利的得失去留而悲，而懼。抱以這樣的心態，是難以活在當下，感知當下生活中的美的。因此，對于聲色名利，梁先生主張“過而不留才是天理之自然，亦即是公”。

可以說，人生幾十年，對待聲色名利，能有如此平靜的心態，方能做一個自然而快樂的人。譬如陶潛，他能“不為五斗米而為鄉里小兒折腰”，其清高可見，其過而不留之泰然亦可見，其憂其懼，卻不曾見。正因為如此，所以他能活在對田園生活的陶醉與欣賞中，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意也躍然紙上。

在這一方面，梁先生是我們的楷模。梁先生長壽的秘訣之一在于他對聲色名利的“淡泊無我”。梁先生的兒子曾評價父親說：“從先父那里感到的是無所圖，即無我。我以為他一生為之忙碌的許多事，都只有用‘無我’二字才能理解?！边@從梁先生為鄉村建設的奔走中可見一斑。可以說，梁先生始終都以“過而不留”的心態對待名利，不悲不懼。

再有，梁先生不置產業，不求奢華，一生儉樸，有人說他“生活簡約一如持戒律之僧”他常說：“情貴淡，氣貴和。唯淡唯和，乃得其養，茍得其養，無物不長?！币虼?，梁先生面對名利榮辱，始終能保持平靜的心態。正因為這樣，所以他能始終秉持活在當下的心態，不斷思考，著書立說。

還有，1979年，他的孫子考上大學，但因專業不合自己心意而煩惱，梁先生立即寫信勸導：“得失利害之念愈少愈好，應當有一切平等觀。要超然物外，高瞻遠矚，莫墮入成敗得失窟中，若胸懷不能高爽，更易措置多乖，更容易失敗了?！睆闹锌梢姡合壬鷮Υ暽约叭松牡檬А⑷チ舻牡磁c超然，這是他對孫子的期望，也是他一生對待聲色名利的態度。正因為有著這樣的心態，所以梁先生一生能讓心從于自己的心，而不是從于身，被人心私欲所困。

人生于世，我們當如梁先生一樣時時嚴守自己的心門，對待名利要有一顆淡泊之心，超然物外，聲色名利，得失與去留，順應天道，不強求，不違逆，活在當下，得而不忘乎所以，過而不留于心，去而不悲不懼，如此坦然，方為智者所為。