宋·紹興太學生

洪邁被拘留，稽首垂哀告敵仇。一日忍饑猶不耐，堪羞! 蘇武爭禁十九秋?

厥父既無謀，厥子安能解國憂?萬里歸來夸舌辯，村牛! 好擺頭時便擺頭。

在宋詞中這是一首別具一格的作品。它從小處落筆，觸及時政，通過對一個沒有骨氣的封建官吏可笑形象的勾畫，無情地揭露了南宋統治者及其權貴在金人面前奴顏婢膝的丑態。根據《宋史·洪邁傳》的記載：宋高宗末年曾派遣翰林學士洪邁使金，最初洪邁要求以對等的國禮晉見金主，不肯自稱“陪臣”，金人便把他鎖禁在使館里，“自旦至暮，水漿不進”，在金人的威脅下，洪邁屈服了，便向金主跪拜稱臣。詩人選取這一歷史事實，生動勾畫，巧妙點染，代表廣大人民群眾宣泄了胸中的郁憤情緒。

在藝術上，這首詞有三個特點。首先，它運用白描手法，勾勒形象。作者以簡約洗練的語言，抓住人物的本質特點，寥寥幾筆，快筆速寫，便把洪邁的形象神態畢肖地活畫了出來。“稽首垂哀告敵仇”七個字就是一幅畫，一個對金主屈膝跪拜，苦苦哀求的軟骨頭，被描繪得躍然紙上。洪邁在金人面前是一副嘴臉，出使歸來，又是一副面孔，明明是做了有失國格、人格的丑事，回來后卻不知羞恥，擺頭晃腦，夸夸其談。“萬里歸來夸舌辯”，“好擺頭時便擺頭”，便是這一情景的生動寫照。據羅大經《鶴林玉露》記載：洪邁“素有風疾，頭常微掉”，這首詞中描寫他“好擺頭時便擺頭”，既是實寫他掉頭的毛病，也妙語雙關地諷刺了他回宋后洋洋自得的丑不知羞的行為。詞，長于描繪典型景物，抒寫典型情緒，但在一首詞中，能夠如此生動地描寫出一個典型人物來，這在宋詞中還是不多見的。其二，運用對比手法，映襯烘托。真、善、美的東西總是同假、丑、惡的東西比較而存在的，事物只有通過對比才能分辨出真偽和是非。在這首詞中，作者把相反相對的事物放在一起，進行對照比較，使它們相互映襯，從而給人以鮮明突出的印象。洪邁使金，不能夠保持一個使者的堅貞節操，經受不住艱苦環境的考驗，他的變節行為理應遭到人們的唾棄。詩人寫道：“一日忍饑猶不耐，堪羞!蘇武爭禁十九秋?”在這里，把洪邁和蘇武作了鮮明的對比。漢武帝時，蘇武以中郎將出使匈奴。單于要他投降，蘇武大義凜然，不肯屈節，居北海荒原牧羊，受盡種種折磨，在匈奴生活了十九年才回來。一個是一日饑渴不堪忍受;一個是十九年磨難不變其志，兩者相比真是不可同日而語。詞的下闋，作者又將洪邁父子作了對比描寫。據《宋史》本傳記載：洪邁的父親洪皓使金，也曾被禁留，十五年后始得歸宋，宋高宗稱他“蘇武不能過”。洪皓雖然呆在金國束手無策，但畢竟還算是一個不失“忠節”的人，洪邁同父親相比，顯然又大大差了一截。詞中說：“厥父既無謀，厥子安能解國憂?”通過兩相綰合，指出象洪邁這樣的無能官吏是不能為國家消除憂慮，排解國難的。對比手法的恰當運用，突出了人物形象，深化了作品的主題。其三，運用諷刺手法，嬉笑怒罵。作者對于自己要批判否定的對象，沒有采用正面出手、直言怒斥的方式，而是冷嘲熱諷，極盡調笑挖苦之能事。“堪羞”、“村牛”一類口頭俗語的插入，都增添了作品的諷喻力量。同時，作品寫得風趣、幽默，充分顯示出了作者的智巧。清代的戲劇家李漁在《閑情偶寄》中說過：“‘機趣’二字，填詞家必不可少。機者，傳奇之精神;趣者，傳奇之風致。少此二物，則如泥人、土馬，有生形而無生氣。”他講的雖然是戲劇創作，但也適用于其他文學形式，這首詞之所以寫得如此生動活潑，是同詩人的“機趣”分不開的。