艾思奇《再談面子》原文|注釋|賞析

既會講面子，必然也會丟臉。猴子戴上了花花綠綠的面具，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中耍戲，的確是得意非凡。一旦戲畢了，鑼鼓聲停止了，就仍然要露出一副毛臉來，這可以叫做五分鐘的英雄美人，一輩子的禽獸。

表里不一致的把戲，在觀眾面前，遲早總要被揭穿。不是貨真價實的英雄美人，不能對人民永遠遮住那兇惡、丑陋、其實也很寒愴的面孔。希特勒曾掛過一塊英雄臉，說要為歐洲，以至于為人類防止什么什么主義的災害，現(xiàn)在丟臉了，誰都看見原來他自己才是專門制造災害的惡魔。其下場也很凄慘，竟至消息不明：發(fā)了瘋呢，還是包了一塊繃帶從什么門口走過?連納粹走卒們也莫名其妙。滿清的慈禧太后專制主義的老妖精，曾帶上了美人臉來欺騙人民，說就要實行憲政，開放民主了，但人民都知道那是裝門面的假招牌，所以不久之后，就來了辛亥革命，讓她連她的面具一同完蛋!

人民歡迎的是真正的英雄。真正的英雄，說起來也不神秘，就是能忠實地為人民謀利益，于是自然而然地有人民擁護。勞動英雄之被稱為英雄，是因為他們的努力不但發(fā)展了自己，也對周圍的群眾有了很大的好處。隨便舉例來說，晉西北的勞動英雄張初元，在自己的村子里，就幫助了十戶雇農和貧農翻了身，十戶在兩年中就買了七十三坰地，贖回了十九坰地，買了九條牛，十四間房子。誰只要一想舊中國農村里民窮財盡的慘狀，就懂得這些數目字重大的意義，這些真實的賬目一筆一筆地深深刻記在群眾的心中，化為高度愛戴的熱忱，勞動英雄的威信，就是建立在這種真摯的群眾感情之上的。這比鋼鐵堅固百倍，永遠不會垮臺。這樣來說，為寡頭財政資本和貴族地主耍戲的猴子英雄如希特勒之類，在趙占魁、佟玉新、張治國等人面前，就會顯得渺小極了，小到簡直不能相比。

要辨別英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水來，看他肯不肯 “洗臉”。掛上去的英雄臉殼和涂脂抹粉的美人，越洗必然越更丑陋不堪，如果是冒牌貨，你立刻就可以欣賞到他那一副“恐水病” 的神情。就為著這原因，專制獨裁者才要仇視言論自由。真正的英雄美人，臉上的光彩，全是本來健康血液的表現(xiàn)，不同于只有外表的泥菩薩，一洗之后，恰恰可以把污濁空氣中所染上來的某些塵土滌凈，光彩就會更煥發(fā)起來。因此，真正的人民英雄，應不怕 “天天洗臉” ，不怕被指出缺點，不怕自我批評，目前參議會和勞動英雄會上之能展開批評討論，就因為來參加的是真正的人民代表和人民英雄。對于他們，既沒有裝上去的面子，也就沒有丟臉的問題。

怕批評，怕丟臉，喜歡把缺點當寶貝一樣深藏起來的人，在我們中間，也還不是沒有。誰有這樣的情形誰就需要警惕一下： 因為有了 這樣的毛病，雖然并不表示就是猴子，但也可能是進化不夠，在身上遺留了某些猴性。不除掉這樣的猴性殘遺，就難于保持我們的血液完全健康，難于發(fā)揚我們臉上真正的光彩。

(1944年12月16日延安《解放日報》)

賞析 《再談面子》發(fā)表于1944年12月16日《解放日報》，談的是在批評和自我批評中怎樣看待面子的問題。這可以說是平凡無奇的主題。但是，作者以哲學家的眼光，選取獨特的角度，從現(xiàn)象和本質的矛盾關系中分析問題，把平凡的主題談得新穎、別致，饒有風趣，富有哲理性。

現(xiàn)實生活中以假象掩蓋本質的事是很多的，猴子變戲法就是一例。你看猴子戴上花花綠綠的面具做戲，一時間變成了“英雄” “美人”，“的確是得意非凡”。然而一旦戲畢卸下假面，便立刻“露出一副毛臉來”，重新顯出禽獸的原形。法西斯頭子希特勒也是這樣，他把自己打扮成“防止什么什么主義”而為人類除害的“英雄”，實際上他的“英雄相”和猴子的假面一樣，很快被戳穿，露出了法西斯強盜的猙獰面目。作者通過這些典型事例揭示出一條真理： 以假亂真只是暫時的現(xiàn)象，“表里不一致的把戲，在觀眾面前，遲早總要被揭穿?！睆拈L遠來看，假象是掩蓋不住本質的。

然而世界上真正的英雄美人，“臉上的光彩，全是本來健康血液的表現(xiàn)”，他的現(xiàn)象和本質是完全一致的。所以他經得起任何檢驗。談到這里，作者舉譬聯(lián)類，以洗臉作為辨認真假英雄美人的方法，水到渠成地把議題引向批評和自我批評的中心思想上來。文章指出，真正的英雄美人“既沒有裝上去的面子，也沒有丟臉的問題?！苯涍^批評和自我批評，只能去掉皮膚上的灰塵，使臉上的光彩“更加煥發(fā)”。相反，如果害怕批評，忌諱洗臉，其結果必然是污垢遮面，妨害血液的健康，進而使臉上失掉光彩，也就是失掉了面子。因此，“真正的人民英雄，應不怕‘天天洗臉’，不怕被指出缺點，不怕自我批評。”這樣才能“發(fā)揚我們臉上真正的光彩。”

這篇雜文在寫法上注意把鮮明的形象性與嚴密的邏輯性結合起來。文章先以形象類比的方法，把猴子的假面具與害怕批評者所要的虛偽面子聯(lián)系起來，使問題談得風趣生動。繼而又以洗臉為例，說明害怕批評有礙思想健康的道理，講得精當透辟。最后以“進化不夠，在身上遺留了某些猴性”，但還不是猴子，比喻革命同志怕批評愛面子的缺點，把人和猴子嚴格區(qū)分開來，既幽默生動，富于諷刺意味，又邏輯嚴密，分寸得當，令人信服。