懷沙

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滔滔孟夏兮⁽¹⁾，草木莽莽⁽²⁾。傷懷永哀兮⁽³⁾，汨徂南土⁽⁴⁾。兮杳杳⁽⁵⁾，孔靜幽默。⁽⁶⁾郁結紆軫兮⁽⁷⁾，離慜而長鞠⁽⁸⁾。撫情效志兮⁽⁹⁾，冤屈而自抑⁽¹⁰⁾。刓方以為圜兮⁽¹¹⁾，常度未替⁽¹²⁾。易初本迪兮⁽¹³⁾，君子所鄙⁽¹⁴⁾。章畫志墨兮⁽¹⁵⁾，前圖未改⁽¹⁶⁾；內厚質正兮⁽¹⁷⁾，大人所盛⁽¹⁸⁾。巧倕不兮⁽¹⁹⁾，熟察其撥正⁽²⁰⁾。

【譯詩】時值孟夏，日暖洋洋，無邊的草木，莽莽蒼蒼。滿懷著悲憤，來到這南方。周邊是萬籟寂寂，眼前是千里茫茫。我的腸回九曲，憂困日久年長。我的情志無可指責，冤屈的苦楚抑而復揚。便把方的削成圓的，人間的法則亦是如常。朝三暮四，君子所不齒，我今至死，不改衷腸。遵循繩墨，道理彰明不變，此志彌堅，豈可改弦更張？秉性忠誠，圣人之所厚贊，工倕無斧，誰知曲直圓方？

【解析】此篇多以為屈原之絕命詞，“懷沙”與司馬遷所謂“懷石”同義。林云銘以為詩作四月，五月五日沉水，前后相接。蔣驥《楚辭馀論下》引李陳玉曰：“懷沙，寓懷長沙也。”馬茂元以為此詩“感情不像《惜往日》那樣激切。”又以為“碎的沙粒，怎樣把它揣在懷里而投水？”對此，聞一多以為“懷沙猶囊沙，囊沙赴水以自沉。”《楚辭·九懷》有“伍胥兮浮江，屈子兮沉湘”句，《章句》曰：“懷沙負石，赴汨淵也。”《史記·屈原列傳》索引：“《楚辭·九懷》曰‘懷沙礫以自沉’，此其義也。”

玄文處幽兮⁽²¹⁾，瞍謂之不章⁽²²⁾；離婁微睇兮⁽²³⁾，瞽以為無明⁽²⁴⁾。變白以為黑兮⁽²⁵⁾，倒上以為下⁽²⁶⁾。鳳皇在笯兮⁽²⁷⁾，雞鶩翔舞⁽²⁸⁾。同糅玉石兮⁽²⁹⁾，一概而相量⁽³⁰⁾。夫惟黨人之鄙固兮⁽³¹⁾，羌不知余之所臧⁽³²⁾。任重載盛兮⁽³³⁾，陷滯而不濟⁽³⁴⁾；懷瑾握瑜兮⁽³⁵⁾，窮不知所示⁽³⁶⁾。邑犬之群吠兮⁽³⁷⁾，吠所怪也⁽³⁸⁾；非俊疑杰兮⁽³⁹⁾，固庸態也⁽⁴⁰⁾。

【譯詩】玄文歷歷，盲人硬說不彰；離朱明見，瞎子卻謂目盲。明明是白的，卻只說是黑色，明明應在上首，卻反置之下方。鳳凰囚在竹籠，雞鴨載舞載翔。玉石雜糅一處，一概斗斛稱量。黨人們固執卑鄙，使我才德難彰。任重而道遠，不料陷身泥塘。美玉盈懷，衷情只作心藏。狗兒群吠，唯因見怪而心慌，非難英才，唯其庸劣而德傷。

【解析】就語言說，屈原是中國詩歌史上第一位，也是最偉大的一位語言大師。單以詞匯說，屈原所列草木之名撰成一部辭典，實亦有之。表達憂傷感情的詞語，先秦所有者幾為屈原運用殆盡。屈原詩中所引用的神話傳說，差不多囊括當時的全部所有。屈原所運用的歷史事件與歷史人物，也幾乎可以概覽此前的歷史。詩是人類語言中最長于表達感情的(當然，劣等詩作除外)。人類心靈深處許多一閃即逝的念頭往往是不能表達的，人類的語言似乎也不具備表達這閃電式思維的功能；要想表達，唯有詩。而屈原的詩，又是詩中語言之上乘。

文質疏內兮⁽⁴¹⁾，眾不知余之異采⁽⁴²⁾。材樸委積兮⁽⁴³⁾，莫知余之所有⁽⁴⁴⁾。重仁襲義兮⁽⁴⁵⁾，謹厚以為豐⁽⁴⁶⁾。重華不可遌兮⁽⁴⁷⁾，孰知余之從容⁽⁴⁸⁾？古固有不并兮⁽⁴⁹⁾，豈知其何故也⁽⁵⁰⁾？湯禹久遠兮⁽⁵¹⁾，邈而不可慕也⁽⁵²⁾。懲違改忿兮⁽⁵³⁾，抑心而自強⁽⁵⁴⁾。離慜而不遷兮⁽⁵⁵⁾，愿志之有象⁽⁵⁶⁾。進路北次兮⁽⁵⁷⁾，日昧昧其將暮⁽⁵⁸⁾；舒憂娛哀兮⁽⁵⁹⁾，限之以大故⁽⁶⁰⁾。

【譯詩】我的外表迂闊，內心卻所懷至深，棟梁堆積成山，誰知我的憂心。心中修煉著仁義，恭謹敦厚而又深沉。今生不遇重華之世，誰人知我高雅之心？自古圣賢難以并世，誰人可解個中原因？商湯和夏禹所距荒遠，茫茫無際，又到何處追尋？我壓抑下無邊的痛苦，鼓舞我那堅強的信心。遭受患難我也不會改變，留下些精誠與后人遵循。迷茫中我又登程北進，日色暗昧，眼見又是黃昏。姑且吐出些胸中的怨氣，鎮靜地恭候著死神的來臨。

【解析】屈原詩作的修辭手法，幾乎用盡全部的修辭方法。湯炳正所撰《屈賦修辭舉隅》一文，洋洋六萬余字，所析甚詳。比喻是修辭之常格，單以《懷沙》一篇而言，所用比喻便有：刓方為圓，章畫志墨，工倕不斫，玄文處幽，離婁微睇，變白為黑，倒上為下，鳳凰雞鶩，同糅玉石，任重載盛，懷瑾握瑜，邑犬群吠……等十余處，獨運之匠心可見。

亂曰：浩浩沅湘，分流汨兮⁽⁶¹⁾。修路幽蔽⁽⁶²⁾，道遠忽兮⁽⁶³⁾。懷質抱清⁽⁶⁴⁾，獨無匹兮⁽⁶⁵⁾。伯樂既沒⁽⁶⁶⁾，驥焉程兮⁽⁶⁷⁾。萬民之生，各有所錯兮⁽⁶⁸⁾。定心廣志⁽⁶⁹⁾，余何畏懼兮。曾傷爰哀⁽⁷⁰⁾，永嘆喟兮⁽⁷¹⁾。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮⁽⁷²⁾。知死不可讓⁽⁷³⁾，愿勿愛兮⁽⁷⁴⁾。明告君子⁽⁷⁵⁾，吾將以為類兮。

【譯詩】尾聲：沅水與湘水，浪大波深。道路漫長而又幽昧，前途難覓，又到了迷津。滿懷清芬優美的愿望，今生今世，無與比倫。伯樂先生已然過世，誰能為駿馬兒計算里程？天地之人，各秉天命而生死，命運的安排，唯在暝暝。堅定我的信心，拓寬我的心境，面對著死神我心內不驚。我的哀傷與悲怨無邊無際，百般無奈，卻只有喟嘆聲聲。世界混濁，沒有人理解我，不堪言狀，唯有那小人之心。既知死亡不可避免，也就無庸愛惜這八尺之身。我要明確地向君子們宣布，我的魂靈將永遠與你們為臨。

【解析】無論本篇是否為屈子絕命之詩，此詩之吟就，畢竟距沉江已為時不遠。偉大的詩人即將秉義而就死，其志剛堅，其情感人。林云銘以為，屈子之“計，惟有殺身成仁一著，留法則于將來。倘千百年后，覓得不謀面之知已，便是方以類聚，亦無異于一堂之相親也。”此言甚切。屈原之就死，儀態從容。懷石自沉，以示志堅，無異于將被釘在十字架上的耶穌。中華民族，可引為屈原之知已者，代代有人，支撐著這個苦難的民族艱難地前進。當然，也有人以屈原圣潔之心，援引以為他用，即以維護不合理制度者，朱熹先生便是。只說其“忠君”，無視其愛民，只道白玉之瑕疵，從而掩蔽其光輝——鳴呼！屈子所謂“國無人莫吾知兮”，豈獨當世也哉？