李流芳《虎丘》原文與賞析

李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。

予初十日到郡，連夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風鐸及佛燈，隱現林杪而已。又今年春，與無際舍侄，偕訪仲和于此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠然欲與清景俱往也。

生平過虎丘，才兩度見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云，“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”真知言哉!

一些旅游熱點地區，有時會出現嘈雜的游客掩蔽了人文景觀、自然景觀甚至破壞公共秩序的現象，明代的李流芳就曾因蘇州虎丘中秋之夜游客“傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕”而有“丘壑化為酒場，穢雜可恨”之嘆。

蘇州虎丘中秋賞月的“盛況”，明末大散文家、比李流芳小22歲的張岱在其名著《陶庵夢憶》 中也曾有過諷刺性的記載。《虎丘中秋夜》篇說，其夜，蘇州上下各色人等“自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪天上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。”有些“賞月者”其實是象張岱《陶庵夢憶·西湖七月半》所描寫，“嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看。”哪里是在游湖賞月，分明是在那里胡鬧。傳唐李商隱所作的《雜纂》中，曾舉出破壞景色、敗人興致的“殺風景”十五事，其中花間喝道、苔上鋪席、石筍系馬、月下把火等項，恰恰就是虎丘中秋和西湖中元之夕必然出現的“殺風景”的場面。

張岱七月半游西湖是通宵縱舟湖上，“酣睡于十里荷花之中”，中秋夜游虎丘則在“三鼓” (三更) 以后。李流芳游虎丘呢? 也是在“山空人靜，獨往會心”的深夜，生平“兩度見虎丘本色”都在這樣的時候。他兩位可算得志同道合。

李流芳所描寫的虎丘夜游“與清景俱往”的境界，符合審美心理學的某些原理，不應以心情陰暗而對清冷之境有嗜痂之癖視之。

現代審美心理學研究審美感官時指出，視覺形象近，給人空間上的真切感; 聽覺形象遠，能予人時間和空間上的空靈感。李流芳平生第一度見虎丘本色的經驗是，“夜與弱生坐釣月磯，昏黑無往來 (之人)”，視覺形象除隱現林杪的佛燈外，幾乎完全消失。這時萬籟俱寂，只隨風偶爾傳來幾響佛寺殿角鈴鐸的清韻，勾起存在于記憶與想象中的虎丘環境視覺形象。“鳥鳴山更幽”，虎丘于是現出了李流芳稱之為本色的空靈的清寂。第二度見虎丘本色的經驗是，夜半月出無人，與無際、仲和等靜坐石臺，不飲不言，達到了情景交融、物我相通的境界。這里，銀白明亮的月光創造出一種淡雅、純凈的氣氛，加之李流芳等人由內心到外表的寧靜與虎丘環境的吻合，所以它再次示人以清寂的本色，給李流芳留下永遠難忘的印象，——淡雅、純凈的銀白色的月下，本來是只宜寧靜，不宜熱鬧的。“月下把火”等那些“殺風景”的活動，破壞空靈，與審美感官對月下景色的天然要求不相諧調。