鄒韜奮《青衣行酒》原文|注釋|賞析

小的時候看 “綱鑒” ，看到晉朝的懷帝被漢主劉聰所虜，靦顏稱臣，稱劉聰為陛下，“漢主聰謂帝曰： ‘卿昔為豫章王，朕與王武子造卿(“造”是訪問的意思)，卿贈朕拓弓銀硯，卿頗記否?’ 帝曰： ‘臣安敢忘之? 但恨爾日，不早識龍顏。’ 聰曰： ‘卿家骨肉，何相殘如此! ’ 帝曰：‘大漢將應天受命，故為陛下自相驅除，此殆天意，非人事也。’ ”這不能不算是極盡委屈求全的能事了! 但是劉聰還不夠，“漢主聰宴群臣于光極殿。使帝著青衣行酒。庾珉、王雋等不勝悲憤，因號哭。”我們古時青衣是奴隸的標志，“青衣行酒”便是做著倒酒的奴隸。庾珉和王雋都是懷帝的舊臣，所以看到這樣的慘狀，禁不住號哭起來。結果這兩位號哭的朋友固然被殺，就是甘為奴隸而不辭的懷帝，仍然被殺。 我小的時候雖懵里懵懂， 當時看了這一段， 小小心弦也被震動，感到莫名其妙的凄慘!

最近看到報上的消息，在華北日軍進攻北平大演習的時候，遭難的老百姓流離失所，不堪設想，懷仁堂上卻特設盛筵歡宴日軍司令，“舉杯為祝，眾皆鼓掌” ，并 “殿以中西歌曲”。這慘痛的現象，和上面所說的情形，不知道有什么兩樣!

有朋友由華北來，誰都盛贊二十九軍的愛國精神和宋哲元氏的處境困難，但認為非有全國整個的救國行動，華北在實際上是必然要全部淪亡的，盡管在名稱上也許還存著多少的煙幕。

歷史如果還有教訓的話，晉朝的懷帝該是我們的前車之鑒吧!

1936.11.8.

(1956年三聯書店版《韜奮文集》第1卷)

賞析 鄒韜奮是寫作小言論、雜文的高手。他一生寫下了大量的上乘之作，被譽為著名政論家。《青衣行酒》這篇小雜感，就是鄒韜奮豐富的雜文作品中有代表性的一篇，體現了他雜文創作的特色。

作者寫這篇雜感之際，正是日本帝國主義者全面發動侵華戰爭的前夕。當時，日本侵略者覬覦中國已久，已把侵略魔爪伸進我國領土，到處挑釁，侵占東北，攻打華北，氣焰囂張，中華民族處于危難的緊急關頭。而當時的國民黨當局卻忍辱求和，節節退讓，喪盡中華民族的氣節。這時的形勢是：團結一致，奮起抗日，則民族振興有望;茍且偷生，任憑日寇鐵蹄踐踏，則必然國土淪喪，任人宰割。鄒韜奮寫的這篇短文，用了晉懷帝青衣行酒的歷史故事，影射當年媚日賣國之徒的罪行，向廣大群眾進行抗日愛國的教育。而這是當時人民最關注的生死存亡問題。這篇短文的價值首先在于它發出了適應歷史潮流的鼓與呼。這是它的強大生命力之所在。

寫作雜文的一種常用手法是用典。這篇雜文用典故作題，以歷史上“青衣行酒”的沉痛故事，敲起警鐘。文章由歷史典故寫起，生發開去，寫到當時懷仁堂歡宴日軍將領，甚至“舉杯為祝，眾皆鼓掌”、“殿以中西歌曲”的情景。前有古代懷帝的屈辱茍生，今有當局要人委屈求全的丑惡嘴臉。前后映照，十分相似，如出一轍。這種形象的襯托與對照，發人深思，促人警覺，使你不由得不倒抽一口冷氣。用典貴在自然、貼切，切忌東拉西扯，牛頭不對馬嘴。有的雜文雖然也用了典故，但是牽強附會，缺乏內在的聯系，不切題，因而失去了用典的意義。這篇雜文的用典則不同，由于它切題，典故本身就站出來說話，直接點明文章的主題，因此作者寫完典故之后，輕輕幾筆，畫龍點睛，就把文章主旨和盤托出。

韜奮雜文的最大特點是真誠親切，沒有一點八股氣味。他在文風上有所追求，要求自己“力避 ‘佶屈聱牙’ 的貴族式文字，采用 ‘明顯暢快’ 的平民式的文字”。這篇雜文寫得就明白曉暢，平易近人，非常大眾化。

在舊社會，愛國有罪，主張抗日救國的言論是受摧殘的。韜奮寫完這篇雜文不到半個月，就被當時的國民黨當局拘捕，囚于蘇州高等法院看守所，被稱為“七君子之獄”。然而歷史的發展證明韜奮的主張是正確的，這篇雜文閃爍著不熄的光芒。