古文觀止·陸隴其·崇明老人記

崇明縣有吳姓老人者， 年已九十九歲， 其婦亦九十七歲矣。老人生四子， 壯年家貧， 鬻子以自給^【1】， 四子盡為富家奴。及四子長(zhǎng)， 咸能自立^【2】，各自贖身娶婦。遂同居而共養(yǎng)父母焉。卜居于縣治之西^【3】， 列肆共五間。伯開花布店^【4】， 仲開布莊^【5】， 叔開腌臘^【6】， 季開南北雜貨^【7】。四鋪并列， 其中一間， 為出入之所。

四子奉養(yǎng)父母， 曲盡孝道。始擬膳每月一輪， 周而復(fù)始， 其媳曰：“翁姑老矣 ^【8】， 若一月一輪， 則必歷三月后方得侍奉顏色^【9】， 太疏?！睌M每日一家， 周而復(fù)始， 媳又曰：“翁老矣， 若一日一輪，則歷三日后方得侍奉顏色， 亦疏。”乃以一餐為率。如早餐伯， 則午餐仲， 晚餐叔， 則明日早餐季， 周而復(fù)始。若逢五及十， 則四子共設(shè)于中堂， 父母南向坐， 東則四子及諸孫輩， 西則四媳及諸孫媳輩， 分昭穆坐定^【10】， 以次稱觴獻(xiàn)壽 ^【11】， 率以為常。老人飲食之所， 后置一櫥， 櫥中每家各置錢一串， 每串五十文， 老人每食畢， 反手于櫥中， 隨意取錢一串， 即往市中嬉， 買果餅啖之。櫥中錢缺， 則其子潛補(bǔ)之， 不令老人知也。老人間往知交游^【12】， 或博弈^【13】， 或摴蒱^【14】， 四子知其所往， 隨遣人密持錢二三百文， 安置所游家，并囑其家佯輸錢于老人^【15】。老人勝， 輒踴躍持錢歸^【16】， 老人亦不知也。亦率以為常。蓋數(shù)十年無(wú)異云。

老人夫婦， 至今猶無(wú)恙。其長(zhǎng)子年七十七歲， 余子皆頒白^【17】。孫與曾孫約共二十余人。崇明總兵劉兆以聯(lián)表其門曰^【18】：“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。”洵不誣也^【19】。因援筆記之，以告世之為人子者。



【注釋】

【1】鬻(yu)：賣。

【2】咸：全，都。

【3】縣治：縣衙所在地。

【4】花布店：售棉花及布疋的商店。

【5】布莊：莊，指運(yùn)銷貨物的總匯之所。

【6】腌臘：以鹽漬菜蔬為腌，以鹽漬肉風(fēng)干為臘。

【7】伯、仲、叔、季：兄弟排行的順序。

【8】翁姑：公婆。

【9】顏色：容貌、臉色，此處代指翁姑。

【10】昭穆：宗廟或墓地的位次排列，始祖居中，二、四、六世于其左，為昭;三、五、七世于其右為穆。此處當(dāng)左、右解。

【11】稱觴：觴為飲酒器。稱觴：舉觴。

【12】間：讀去聲，作偶爾，有時(shí)候解。

【13】博弈：擲采局戲?yàn)椴瑖鍨檗摹?br>
【14】摴蒱(chu pu)：古代的一種賭博形式。

【15】佯：假裝。

【16】踴躍：歡欣奮起狀，此處作高興解。

【17】頒白：斑白，須發(fā)花白。

【18】總兵：清代武官名稱，位在提督之下。

【19】洵(xun)：誠(chéng)然、實(shí)在。



【賞析】

本篇通過(guò)崇明老人四個(gè)兒子對(duì)父母曲盡孝道的事實(shí)的描寫，贊揚(yáng)了他們奉親以孝的為子之道，表現(xiàn)了作者鮮明的行為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

尊敬和贍養(yǎng)父母，使老有所養(yǎng)，度過(guò)安樂(lè)幸福的晚年，是任何社會(huì)家庭安定和諧的條件之一。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。作品沒(méi)有空泛的說(shuō)教，細(xì)密的說(shuō)理，而是以生動(dòng)實(shí)例的感人細(xì)節(jié)，使讀者在讀罷文章之后，掩卷沉思，從心底受到感動(dòng)，從而悟出為人子者的行為規(guī)范。

作品的結(jié)構(gòu)層次清晰，詳略得當(dāng)，從不同的視角去表現(xiàn)“孝”的主題。

開頭、結(jié)尾都極簡(jiǎn)略。開篇從年齡寫起，“崇明縣有吳姓老人者， 年已九十九歲， 其婦亦九十七歲矣?！背Ｑ缘溃骸叭嘶钇呤艁?lái)稀”， 而這兩位老人卻已年近百歲， 他們何以如此長(zhǎng)壽? 這將引起讀者的極大關(guān)注?？梢哉f(shuō)文章開篇便直指主題。接著簡(jiǎn)略地介紹了四個(gè)兒子。因老人壯年時(shí)家貧，只好將兒子賣給富人為奴。長(zhǎng)大后都能自立， 各自贖身為自由人， 娶妻成家。并能“同居而共養(yǎng)父母焉”。作者寫為奴者自立、自贖其身， 令人稱奇、令人欽佩; 未讀過(guò)孔孟之書， 未習(xí)先王之禮， 卻能知孝養(yǎng)， 更令人贊嘆。作者在這里設(shè)置了道德情感的對(duì)比： 父母未施哺育之恩“鬻其子以自給”， 而其子長(zhǎng)大， 卻能盡為子之道“同居而共養(yǎng)”。這樣便抽去了子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答之情， 強(qiáng)化了孝養(yǎng)的意義， 把本來(lái)雙向?qū)Φ鹊氖┡c報(bào)， 變成為單純的美德與義務(wù)。幾句簡(jiǎn)短的介紹同樣服務(wù)于主題。

如果說(shuō)開頭僅從家庭內(nèi)部表層意義上引發(fā)出“孝”的主旨的話， 那么結(jié)尾則是從社會(huì)影響的深度令世人警醒。只錄了崇明總兵劉兆題寫的對(duì)聯(lián)，以及作文緣起：“‘百齡夫婦齊眉， 五世孫兒繞膝’， 洵不誣也。因緣筆記之， 以告世之為人子者”。簡(jiǎn)潔、深刻。對(duì)聯(lián)引用漢代梁鴻、孟光以清貧自守、隱居山澤， 而夫婦和睦、舉案齊眉的歷史典故。提到目前的“世之為人子者”。橫跨近兩千年時(shí)間， 引發(fā)人在“孝道”問(wèn)題上關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)美德與當(dāng)今時(shí)尚風(fēng)氣的深刻思考。

作者著力描寫了文章的中間部分。他從不同側(cè)面層層深入地記述了四個(gè)兒子孝養(yǎng)父母的幾件生動(dòng)實(shí)例， 使“孝”的主題形象化、具體化。“四子奉養(yǎng)父母， 曲盡孝道”， 總論一句之后， 先從最簡(jiǎn)單的吃飯問(wèn)題說(shuō)起。四子輪番侍奉， 從開始的每月一輪到最后的每餐一輪。生動(dòng)地表現(xiàn)了兒子們奉養(yǎng)父母的迫切與真誠(chéng)。尤其難得的是， 這種奉親的懇切從兒媳口中道出：“若一月一輪， 則必三月后方得侍奉顏色， 太疏?！睂?shí)行每日一輪， 兒媳又說(shuō)：“翁老矣， 若一日一輪……亦疏。”最后“乃以一餐為率”。四個(gè)兒子不但孝順， 而且極懂規(guī)矩和禮貌。下面寫了“蓬五及十， 則四子共設(shè)于中堂”侍奉老人的情況，“父母南面而坐”， 至尊;四子、諸孫列東; 四媳、諸孫媳列于西; 尊卑長(zhǎng)幼秩序井然， 依次舉杯祝壽， 這成了經(jīng)常的家事。吃飯問(wèn)題解決之后， 自然是玩樂(lè)消遣。作者又進(jìn)一步講述了兩件供老人用錢的事。一件是， 在老人“飲食之所， 后置一櫥”， 每家在櫥中放錢一串，每串五十文， 老人隨意取錢“往市中嬉， 買果餅啖之”。櫥中錢少， 兒子們?cè)俨粍?dòng)聲色地補(bǔ)足， 不使老人知道。第二件是“老人間往知交游”賭博、游戲， 四個(gè)兒子暗地派人給老人所游之家送去二三百文錢，“并囑其家佯輸錢于老人”， 使老人“踴躍持錢歸”， 而老人則不知真相， 這也成了經(jīng)常的規(guī)矩，兒輩們?cè)谖镔|(zhì)上滿足老人的要求。在精神生活上， 在娛樂(lè)方面也能如此體恤老人的心情， 實(shí)在令人稱奇不已。況且， 僅一時(shí)一事如此， 已屬難得，而他們卻是“蓋數(shù)十年無(wú)異”，更令人贊嘆。敘事之后，作者的一句補(bǔ)敘尤其妙，“老人夫婦至今無(wú)恙。其長(zhǎng)子年七十七歲，余子皆頒白，孫輩與曾孫輩共二十余人?！袄先说膬狠吶缃褚渤闪死先?，奉親孝養(yǎng)依然，使作品令人品味，引人深思，由人律己，產(chǎn)生警世作用。

作者寫的是幾個(gè)商人兄弟對(duì)父母的孝養(yǎng)。在封建社會(huì)仕、農(nóng)、工、商等級(jí)森嚴(yán)的觀念結(jié)構(gòu)里，在封閉的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，他們的地位不高，但他們卻能如此不教而賢，深明人倫教義。那些仵逆不賢者讀罷此篇，定會(huì)大汗淋漓，無(wú)地自容了。

作品對(duì)崇明老人的描繪，著重刻劃了他庸碌無(wú)為的一面：他有子不教，生而不養(yǎng)。坐享清福，無(wú)所事事。饑則食，閑則嬉，渾渾噩噩。這更襯托出四子盡孝道的篤誠(chéng)可敬。當(dāng)然，這樣的描寫也反映了作者曲意逢迎、只講孝道的封建禮教、倫理道德的思想片面性。

作品的語(yǔ)言質(zhì)樸，如對(duì)坐家常談話，充滿親切感。這種語(yǔ)言風(fēng)格更加強(qiáng)了文章的教化作用。