《戰城南》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]民歌

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪!野死諒不葬，腐肉安能去子逃!”水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北?禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得!思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸!

《戰城南》屬樂府《鼓吹曲·漢鐃歌十八曲》之一。據《古今樂錄》所載， “漢鐃歌”古辭存二十二曲，其中四篇曲詞亡佚，故古辭實存十八篇。十八篇古辭，曲名皆取篇中首句。鐃歌是漢代的軍樂，然而它的歌辭卻不限于戰陣之事。莊述祖在《漢鼓鐃歌曲句解》中說：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳;其辭不必皆序戰陳之事?！爆F存鐃歌十八曲中，或寫朝會宴享，或寫從行狩獵，唯有《戰城南》這一篇是“序戰陳之事”的。

這是一篇反戰的歌辭，全文可分為四層。 “戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏： ‘且為客豪!野死諒不葬，腐肉安能去子逃!’”為第一層。歌辭一開始，就展開了一幅尸橫荒野，慘不忍睹的畫面：城南城北都在進行著激烈的戰斗，城北城南都橫陳著戰士的尸首。戰士的尸首得不到埋葬，一任鳥啄獸食。 “野死不葬烏可食”，一個“可”字，正話反說，蘊含著詩人極其憤激的感情。面對著一幕幕慘景，詩人想落天外，要讓烏鴉“且為客豪”!客：指戰死者，死者多為異鄉人，故稱之為“客”。豪：同“嚎”，號哭。詩人要烏鴉為客死他鄉的將士們舉行招魂葬禮：將士們的尸體反正不會被掩埋，你們在啄食之前，姑且號哭一番，以告慰他們的亡靈吧!這無可奈何的奇想，表現了詩人無限傷悼的心境。

“水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴”是歌辭的第二層。激激：流水清澈的樣子。詩人緊接上文，進一步描寫沙場的荒涼境況。掃庭犁穴般的戰斗結束了，一切都又恢復了以往的平靜，戰場上只見那嗚咽的流水，幽暗的蒲葦，駿馬英勇戰死，劣馬徘徊悲鳴。詩人用蒙太奇般的手法。將四幅似乎無內在聯系的畫面組合在一起，濃重地渲染了戰場死寂凄慘的氣氛。流水“激激”，反襯出戰場的沉寂;蒲葦“冥冥”，烘托出戰場的昏暗;戰死的駿馬和悲鳴的劣馬，又渲染了戰斗的慘酷。詩人看似寫景，實則在抒發自己深沉、強烈的激憤之情。

戰爭使前方的將士沙場捐軀，也使后方的局勢動蕩不安。詩的第三層，另起新意，寫社會的動亂。“梁筑室，何以南，何以北?禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?”梁：表聲的字，無義。筑室：指土木工事。社會動蕩，使應役的壯丁們為構筑城堡工事，被迫南征北調，無法從事農耕，以至田園荒蕪，禾黍不獲，服勞役的人們即使想如戰死沙場的將士們那樣成為“忠臣”也不能夠。 “禾黍不獲君何食”一句，表面上象是在為君王著想，實際上，它含蓄地揭示出“禾黍不獲”乃是君王發動戰爭的結果，你君王這樣搞下去，吃什么啊! “愿為忠臣安可得”一句，固然表達了人民的善良愿望，然而它重要的意義還在于形象地暗示出這樣一個惡性循環：統治者窮兵黷武，發動戰爭，造成了前方將士暴尸荒野，社會動蕩混亂;社會局勢動蕩不安，使人民征調從役，無暇稼穡;而禾黍不獲則又使人民無力征戰，欲為“忠臣”而不能。如清人王先謙所說：“饑困不能力戰，雖愿為殺敵致果之忠臣安可得耶?” (《漢鐃歌釋文箋正》)并且， “愿為忠臣安可得”一句，還證實了這樣一個可悲的現實：前方的將士盡管血灑疆場，但比起后方含辛茹苦的人民，他們竟成了幸運者，因為他們畢竟還落了個所謂“忠臣”的美名。戰死沙場，對后方人民來說竟成為可望不可得的憾事!從以上諸種意義上來說， “愿為忠臣安可得”一句大大深化了本詩的主題。歌辭的這一層，無情地推出導演這場社會悲劇的罪魁禍首。

歌辭的最后一層，與開頭照應，表現了詩人對戰死者的懷念。 “思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸!”你們這些將士們，真是令我思念，早上你們奉命征戰，晚上卻看不到歸來的身影!歌辭至此戛然而止，無盡的詩意令人咀嚼。其中有對將士們無畏精神的崇仰贊美，有對他們不幸命運的同情、不平，是對殘酷戰爭的無情抨擊，是對發動戰爭的統治者的血淚控訴……《戰城南》真可謂千古咀咒戰爭之絕唱。

這篇樂府古辭在描寫戰爭方面頗具特色。歌辭沒有在雙方如何刀砍劍劈、拼搏撕殺上花費筆墨，而主要展現了戰爭結束后的慘景。萊辛說過： “人們從大風暴拋擲到岸上的破船和殘骸，就可以認識那場大風暴本身”。(《拉奧孔》)同樣，我們通過烏鴉啄尸、蒲葦冥冥，駿馬戰死，駑馬徘徊等景況的觀照，不難想象那場戰爭是如何驚心動魄，殘暴至極。而把戰爭表現得越慘酷，把將士的死表現得越悲壯，就越能深化主題，越能反襯出人民的苦難，因為戰死在沙場竟是苦難中的人民求之不得的事，人民的苦難可想而知。同時，這首詩中，戰爭場面與整個社會相互交織，既有戰爭場面的直接描寫，又有戰爭惡果的形象體現，從而在戰爭與整個社會的聯系中，揭示出人民遭受災難的深刻原因。