寒灘遠(yuǎn)嘶月，遺響到巖壁。

悠悠千古心，悄悄一卷《易》。

燈微夜氣分，星冷山露滴。

危坐獨(dú)何為？人間睡方黑！

這是一首意境冷寂的五言律詩(shī)。宋朝亡后，詩(shī)人隱居林泉，求禪修道，希望能夠忘懷塵世中的名利的煩擾，從而得到解脫。這首五律，記述了詩(shī)人參禪悟道的心理歷程。

詩(shī)人為永嘉人，其詩(shī)受永嘉四靈趙師秀等人的影響顯然易見(jiàn)。“寒灘遠(yuǎn)嘶月，遺響到巖壁。”首聯(lián)用語(yǔ)清瘦，字敲句琢，頗有永嘉四靈之風(fēng)。一個(gè)“嘶”字，寫(xiě)盡其凄楚。寒灘、嘶月、巖壁，幾個(gè)意象無(wú)不含有冷寂、失望的意味。一片凄楚、清冷的月光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地籠罩著寂寞清寒的河灘，月光波動(dòng)，似乎可以隱隱約約聽(tīng)到月光碰到巖壁的回聲，夜是那么靜，可也是那么凝重清冷。這種詩(shī)境的創(chuàng)造，與晚唐姚合、賈島，南宋永嘉四靈，無(wú)不契合。賈島曾經(jīng)做過(guò)和尚，四靈崇尚禪宗。這種冷寂的境界，透出詩(shī)人對(duì)塵世的失望，只有在禪境中詩(shī)人才能尋求到慰藉。

“悠悠千古心，悄悄一卷《易》。”悠悠，語(yǔ)意雙涵，既指長(zhǎng)久，又指紛雜。《易》：即 《周易》，因 《周易》可用來(lái)占卜，參悟盈虛玄理。頷聯(lián)所用對(duì)比手法，描述了詩(shī)人心境的變化。做為封建士大夫，詩(shī)人自然懂得“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”的道理，“悠悠千古心”，道出了詩(shī)人留神千古興廢，不知塵寰困擾要汲汲于功名之心。可惜詩(shī)人生于南宋末世，隨著江山易手，詩(shī)人經(jīng)濟(jì)之志、利祿之心早已化為南柯一夢(mèng)。“悄悄一卷《易》”，“悄悄”二字，可見(jiàn)詩(shī)人世情之淡漠，早將一副熱腸換過(guò)，來(lái)參悟洞明虛無(wú)玄理的易學(xué)。

“燈微夜氣分，星冷山露滴。”詩(shī)人禪心萌動(dòng)，眼觀夜氣降臨，燈微光弱，顯得分外寂寞。耳聽(tīng)得山露滴聲，極為冷清，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，星光一片凄迷。這種冷寂，雖極寂靜，但仍不是禪宗空寂憚悅之境。禪宗認(rèn)為，參禪者須領(lǐng)悟這三種境界，方才悟到真諦。初參禪時(shí)，智慧未開(kāi)，看山是山，看水是水，不知禪在何處。漸有所悟，由色悟空，看山不是山，看水不是水。待到智慧洞明，頓悟虛無(wú)，念念皆禪，返本還源，依舊是看山是山，看水是水。詩(shī)人這首五律，尚未參悟到我、法、佛三者皆空之境，空寂之境時(shí)時(shí)放不下一個(gè) “冷”字，可見(jiàn)仍停留在看山不是山，看水不是水的階段。

“危坐獨(dú)何為？人間睡方黑！”危坐：即端坐。時(shí)至夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲，詩(shī)人正襟危坐，意欲何為？詩(shī)人以設(shè)問(wèn)做結(jié)語(yǔ)，讓讀者自覓答案。詩(shī)人夜深不寐，只能是潛心修行，思悟打破生死之關(guān)，獲得徹底解脫。尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人自己的禪心逾來(lái)愈堅(jiān)，暗示其終能達(dá)到響寂雙亡之境。可惜的是，詩(shī)人不知求禪之最好方法是餓了就吃，渴了就喝，困了就睡，一物不思，自可使有限的自我達(dá)到無(wú)限，從而達(dá)到“從來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”的禪家至境。

此詩(shī)所述，可從中窺見(jiàn)宋末士大夫參禪之心境。由于元人一統(tǒng)華夏，南宋滅亡，這些封建士大夫報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只好逃向禪宗尋求慰藉。他們身為南宋遺民，華夷之防的傳統(tǒng)，故國(guó)之思，使他們不可能向元人輸誠(chéng)。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望以及國(guó)破家亡的失落感常常使得其詩(shī)境為冷寂的禪境，而不是完全解脫之后那種空寂禪悅之境。這既說(shuō)明他們的禪功還不到家，同時(shí)也說(shuō)明“云空未必空”，現(xiàn)實(shí)生活的折光仍可從他們的禪詩(shī)中折射出來(lái)。