《張祜·題孟處士宅》原文與賞析

張祜

高才何必貴，下位不妨賢。

孟簡雖持節，襄陽屬浩然。

“處士”是對未仕或不仕者的稱呼，猶今人稱某某先生。“孟處士”指孟浩然，他一生沒有功名，只在張九齡荊州幕下作過一度清客，后來便以布衣終老。從李太白到聞一多，都認為他的不仕主要是出于本心;但從孟浩然的詩歌和行止看，恐不盡然。“望斷金馬門，勞歌采樵路。鄉曲無知己，朝端乏親故”，可能是他未仕的真正原因。即使在文藝家很受尊重的唐代，學優登仕仍是知識階層的主要出路，終身老于布衣仍是一種很大的屈辱和遺憾，這以昭宗時韋莊奏請追贈李賀、賈島等人功名官爵、以慰冤魂一事，就可表明。明白這樣一點，我們便不得不對詩人張祜題的這首絕句，刮目相看，為之浮一大白。

“高才何必貴，下位不妨賢。”第一句說一個人的才干和祿位并不相干，第二句說一個人的德行和祿位并不相干，本來可以用相同句式，詩人卻稍加騰挪，將其兩兩對舉分別作“才——位(‘貴’)”、“位——賢”安排，取其錯綜之致。“何必”與“不妨”，語氣也有剛柔重輕變化。兩句講的道理，本來很抽象而且不具有原創性，它使人想到左思“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”的名句，不過道出“不妨”二字，變牢騷為傲岸，也是一種新意。但這兩句的成功，關鍵還在于具體落實到“孟處士”身上，這個陳舊的道理就更有說服力。“詩窮而后工”這一命題，和堪當大任者“生于憂患”一樣，是可用辯證觀點予以說明的。對于后來成功了一位山水詩人、隱逸詩人之大宗的孟浩然，豈止是“何必貴”，豈止是“不妨賢”?簡直就是不能“貴”，簡直就是大有助于其“賢”(這個“賢”字，可靈活理解為詩德吧)。如果有了一個高官厚祿的孟浩然，必然會失去一個標格沖淡的詩人孟浩然;人間寧可要后一個孟浩然，無須要前一個孟浩然。

“孟簡雖持節，襄陽屬浩然。”后二句中，詩人抬出當代襄陽另一個姓孟的大人物來作對比，構思巧妙。這個人便是元和十三年出為襄州刺史山南東道節度使的孟簡，他出身名門，官運亨通，唐史有傳，算得上顯赫的人物了。但和孟浩然比，他又是一個不高明的詩人。而在唐人心目中，一個高明的詩人，比十個高官更能引起欽仰，乃至可被尊為精神領袖(請注意“詩天子”、“詩家天子”一類口頭上的尊號)。而以地名(籍貫或治所)借代人名，作為一種殊榮，一般情況下只有優秀的詩人可以得到。這樣的“桂冠”詩人，可以舉一大串兒：孟襄陽、李東川、王江寧、杜少陵、岑嘉州、……。“襄陽”稱呼屬于孟浩然，而且只屬于孟浩然。所以孟簡雖然在襄陽持節作父母官，也能寫詩，卻斷不能據有“襄陽”的美稱。同姓孟，同是詩人，但有高明不高明，官與非官的區別。用“官本位”的價值觀念判斷，浩然誠不如孟簡; 然而從對人間所作精神財富的貢獻來衡量，孟簡之不如浩然，又豈可以道里計。“天意君須會，人間要好詩” (白居易)，后二句不但構思巧妙，涵義也相當深刻。

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”唐代知識界自有其不合流俗的價值觀念。它表現在李白詩中，也表現在張祜這一首短詩中。詩中提到的孟簡，是與張祜同時代的大官僚，詩人瞻仰孟浩然舊宅時，說不準正當其人持節于襄陽。詩中這樣無忌憚地奚落一個當權人物，真有點迥出時輩，笑傲王侯的狂狷之態。看來，杜牧在贈詩中稱道：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯” (《登池州九峰樓寄張祜》)，絕非虛美。