杜甫《題張氏隱居》唐山水詩鑒賞

杜甫

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。

澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。

《題張氏隱居》共有二首，此選其一。這首詩當(dāng)是開元二十四年(736)作者“忤下考功第”后與李白、高適同游齊趙時(shí)所賦。“張氏”，其名無考。或謂： 曾與李白同隱于徂徠山、號(hào)為“竹溪六逸” 的張叔明即其人。實(shí)際上“張氏”究竟是誰，倒并不重要; 重要的是，作者通過對(duì)這位難以確指的隱士的居所及志趣的描寫，向我們展示了一種清幽、虛靜、遠(yuǎn)離塵世喧囂的境界，坦露了一種向往山林、企慕隱逸的情懷。

起句即將張氏獨(dú)自穿行于春山中的身影攝入畫面。“無伴”與“獨(dú)”，語意相重，卻非疏于調(diào)遣所致，而顯系故意為之，以強(qiáng)調(diào)張氏獨(dú)往獨(dú)來、自得自適的隱逸意趣。試想： 若非棲心于林泉、神合于自然的隱逸者流，又怎能耐得這份獨(dú)居春山、獨(dú)探勝境的寂寞?一個(gè)“求”字，既使人想見張氏在春山中不停地穿行和探求的步伐，也使人想見張氏對(duì)自己所選擇的生活目標(biāo)的孜孜以求。次句取《詩經(jīng)》成句及南朝王籍名句稍加融合而成，雖非創(chuàng)意之語，卻是造境之辭，因而與王籍原句“鳥鳴山更幽” (《入若耶溪》)有異曲同工之妙： 山深林密，既無車馬喧，也無禽鳥鳴，因此，伐木聲丁丁作響，非但不覺嘈雜，反倒更襯托出其幽靜，而這種幽靜的境界正與張氏這類隱士的志趣相契合。如果再深究一層，“伐木丁丁”似乎還寓有召喚同道偕隱之意——《詩經(jīng)·小雅·伐木》有云：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”; “嚶其鳴矣，求其友聲。”可知“伐木” 與“求友”有著比興意義上的聯(lián)系。一句之中，容量竟如此之大，真正說得上是“言約意微” 了。

三、四句再現(xiàn)作者尋訪張氏隱居的艱難行程，從側(cè)面點(diǎn)出張氏隱居之僻遠(yuǎn)。“冰雪”，猶言凍雪，劉義慶《世說新語》有“范逵投陶侃宿，于時(shí)冰雪積日”句，“冰雪”亦作凍雪解。“石門”，仇兆鰲《杜詩詳注》以為“不必確指地名”，杜甫另詩“石門霜露白” (《橋陵》)亦只泛言。澗道本自崎嶇不平，此際又值春寒料峭，積雪未融，作者必須沖風(fēng)冒寒，踏雪而前，這就益增行進(jìn)之艱難，而作者不畏艱難地尋訪張氏隱居的 一片赤誠之情正從這艱難行進(jìn)的步履中流溢而出。同時(shí)，由作者這次異乎尋常的艱難尋訪，也隱隱見出張氏對(duì)于作者的吸引力和感召力： 如果他沒有高出于蕓蕓眾生的 “瑰奇節(jié)行”，作者又豈會(huì)甘愿付出體力上的巨大犧牲?這樣用筆，可謂變單為復(fù)，一石數(shù)鳥。“斜日”，亦堪玩味。如果說“歷冰雪”是暗示道路之艱難的話，那么，“斜日”則點(diǎn)明道路之遙遠(yuǎn)： 作者跋涉終日，直到夕陽西下時(shí)，才抵達(dá)張氏隱居。

五、六句轉(zhuǎn)入對(duì)張氏的高潔志趣的正面描寫和頌揚(yáng)。“不貪”，沿用《左傳》“我以不貪為寶”句意。“遠(yuǎn)害”，語出《晏子春秋》“可謂能遠(yuǎn)害矣”，意同全身遠(yuǎn)禍。“金銀氣”，似是藏寶之處的自然標(biāo)志。《杜詩詳注》引《地鏡圖》云：“凡現(xiàn)金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。” 又引《史記·天官書》云：“敗軍場(chǎng)，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。”“金銀氣”或本于此。“麋鹿游”，文獻(xiàn)亦有可征者： 《史記·李斯傳》既云“麋鹿游于朝”，《關(guān)中記》亦云“辛孟年七十，與麋鹿同群。”前人標(biāo)榜杜詩“字字有來歷”，雖然過甚其辭，卻也不為無因。在作者看來，張氏獨(dú)自隱居深山，所求甚近亦甚遠(yuǎn)： 他不求識(shí)得寶藏之氣、獲取橫財(cái)而成為天下巨富; 但求遠(yuǎn)離人世間的種種禍害，每日自由自在、無拘無束地與麋鹿同游于林泉之間。這正是張氏的高潔志趣之所在，當(dāng)然也是他對(duì)于作者的吸引力和感召力之所在。

最后兩句“兼賓主而言之”，托出作者與張氏恍然相對(duì)、“賓主兩忘”的 一片化境。“杳然”，形容深遠(yuǎn)幽暗之狀;“君”，指張氏;“虛舟”，謂輕舟空無所系，語本《莊子》：“方舟而濟(jì)于河，有虛船來觸舟，雖褊心之人不怒。”作者與張氏一道懷著知己相攜同游的淋漓興會(huì)穿行于山中，至于深遠(yuǎn)幽暗處，竟然迷失了來徑與去路，于是，兩人相視一笑，但覺身如空無所系的輕舟，可以順性而動(dòng)，隨大化以流轉(zhuǎn)。這里，孰為主，孰為賓，固然已模糊難辨; 甚至孰為情，孰為境，也已惝恍難分。因而仇注謂其“情與境俱化”，頗具見地。縱觀全詩，前四句側(cè)重于寫景，而景中含情; 后四句側(cè)重于抒情，而情中見景; “五十六字之中，意若貫珠，言若合璧” (胡應(yīng)麟《詩藪》)。藉此我們可略窺杜詩“海涵地負(fù)”的藝術(shù)功力。