黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山二首》宋山水詩鑒賞

黃庭堅

投荒萬死鬢毛斑，生入瞿唐滟滪關。

未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

滿川風雨獨憑闌，綰結湘娥十二鬟。

可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。

屹立在洞庭湖邊的岳陽樓是著名的登臨勝地，自唐以來，詩人們為它寫下了許多名篇。其中如孟浩然、杜甫的題詠之作都稱絕唱。黃庭堅的這兩首詩則別開生面，傳神地寫出了一個久謫遇赦的詩人在風雨中登樓眺湖的所見所感。

第一首寫詩人登樓的感受。黃庭堅在哲宗紹圣二年(1095)被政敵誣陷，貶為涪州(今四川涪陵縣)別駕，安置在黔州(今四川彭水縣)，到紹圣五年(1098)，又被移到戎州(今四川宜賓市東北)。當時的政治形勢十分險惡，年過半百的詩人在遭受到接連不斷的打擊之后，已經身如槁木、心如死灰，把貶所的居室稱為“槁木庵”和“死灰寮”，他對于出峽還鄉或回朝都不抱希望了。沒想到數年之后居然遇赦東歸，活著經過了瞿唐、滟澦的天險，并于徽宗崇寧元年(1102)正月到達巴陵(今湖南岳陽市)。二月一日，詩人冒雨登上岳陽樓，臨眺著氣象萬千的洞庭湖，一種絕處逢生、悲喜交集的復雜心情油然而生。這“一笑”，既有慶幸生還的喜悅，又有追懷往事的凄楚，言簡意賅，感人至深。而且，未到江南已先一笑，若到了江南故鄉，見到了久別的親朋，又當如何呢?這就給讀者留下了無窮的想象余地。應該說明的是，“生入” 一句是用《漢書》中所記班超晚年上書請求“但愿生入玉門關”之典，但僅用其字面，讀來渾然不覺，猶如水中著鹽。

第二首寫詩人登樓所見。詩人獨自登樓，憑欄遠眺風雨中的洞庭湖(由于此處湖面狹長，故稱之為“川”)，湖心君山的群峰宛如神女的十二個發髻。這種比喻，唐人已經用過，例如雍陶《望君山》： “應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心。”但黃庭堅把神女落實為相傳是居住在君山的湘君和湘夫人，這就使此詩與屈原的美麗詩篇以及有關的美麗傳說聯系在一起，從而使讀者聯想浮翩。而且，以“十二鬟”比擬在迷濛的雨幕中起伏隱現的君山群峰，也比“一螺青黛”的形象更為生動。若是在風和日麗的日子里，位于洞庭湖萬頃碧波之中的君山是極為秀麗的，劉禹錫《望洞庭》詩中把它形容為“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”可是當黃庭堅憑欄遠眺時，見到的是風雨滿天、湖波洶涌的另一種景象。于是詩人忽發奇想： 如在此時泛舟湖面，從如山的白浪之間觀看蒼翠的君山，那該是何等的壯麗啊! 毫無疑問，最后一句是從劉禹錫的詩句而來的，但是黃庭堅并不是簡單地襲用成句，而是推陳出新： 一方面，把平靜如鏡的“白銀盤”改成奔騰起伏的“銀山”，使洞庭湖從靜態變為動態，從而形象地寫出了它非凡的氣勢。另一方面，詩人自己也從遠眺畫面變成了置身于畫面之中，使人讀來有身臨其境之感。這種活用前人成句而不為所拘的手法，或許就是黃庭堅所提倡的“奪胎換骨”之法吧。