中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·方成培·雷峰塔(第二十六出斷橋)

白蛇原在西池蟠桃園，后至峨嵋山連環洞修煉，幻化成白云仙姑。想慕人間繁華，遂往臨安。因無處藏身，匿于雙茶坊巷裘王府的宅院。恰巧，在西湖修煉的青蛇亦居于此。經過一番糾葛，相約為主婢。名之曰青兒。許宣家業飄零，只身無靠，經姐夫引薦，在鐵線巷王員外生藥鋪中謀生。清明佳節，去西湖邊祭掃爹娘，為游賞西湖的白蛇發現，遂生愛慕之心。時值大雨，白氏故意與許宣同船而歸，互敘身世，白氏詐稱為白太守之女，招贅于杭州，現寡居。許宣也一見鐘情，別時又贈傘與白氏遮雨。不久，兩個海誓山盟，訂百年之好。許宣苦無迎娶之資，白娘子用道術竊得官府白銀四十錠，官府察覺追索，白氏、小青與許宣，先后逃往蘇州。許、白成親后，遂靠開藥店度日。真君純陽老祖誕辰之日，許宣前往祝拜，道士魏飛霞見其身沾妖氣，贈符驅之。白氏明白就里，略施法術，驅逐了道士。端陽日，白娘子錯飲雄黃酒，顯出原形，許宣驚怖而死。為救許宣，白氏遠奔嵩山，舍生忘死，尋回仙草，將其救活。秋日，許宣游賞虎丘，因佩戴小妖所竊八寶明珠巾，被發配到鎮江為民，住在員外何斌處。白娘子和青兒尋到鎮江，委婉地和解了此事。何斌見白氏貌美色佳，心懷歹意，被白氏用法術驚嚇而回。鎮江金山寺法海和尚，將許宣騙至金山，禁閉寺中。白娘子和青兒徑至金山寺，力戰法海，險些被擒，遂逃往臨安。亦來臨安的許宣，在西湖斷橋邊與白氏相會。白氏對許宣又怨又氣，但不計前愆，言歸于好，隨即去許宣姐姐家安身，生得一子。豈料法海又來尋釁，打敗青兒，將白娘子鎮于雷峰塔下。十六年后，白氏之子許士麟中狀元，母子才得相會。



(旦、貼上) (旦)

【商調山坡羊】 頓然間鴛鴦折頸，奴薄命孤鸞照鏡。好教我心頭暗哽，怎知他一旦多薄幸。(貼) 娘娘，吃了苦了。(旦) 青兒，不想許郎聽信法海言語，竟不下山。我和他爭斗，奈他法力高強，險些被擒，幸借水遁，來到臨安。哎呀，不然險遭一命。(貼) 娘娘，仔細想將起來，都是許宣那廝薄幸。若此番見面，斷斷不可輕恕! (旦)便是。(貼) 如今我每往那里去藏身才好? (旦) 我向聞許郎有一姐姐，嫁與李仁，在此居住。我和你且投奔到彼。(貼) 只是從未識面，倘不相留，如何是好? (旦) 我每到彼，再作區處。(貼) 如此，娘娘請。(旦行作腹痛介) 哎喲! (貼) 娘娘為什么呵? (旦) 青兒，我腹中疼痛，寸步難行，怎生挨得到彼。(貼) 只怕要分娩了。前面已是斷橋亭，待我且扶到亭內，少坐片時，再行便了。(旦)咳，許郎呵，我為你恩情非小，不想你這般薄幸，阿呀，好不凄慘人也! (貼) 可憐。(旦) 歹心腸鐵做成，怎不教人淚雨零。奔頭無處形憐影，細想前情氣怎平? (合) 凄清、竟不念山海盟; 傷情，更說甚共和鳴。(同下)

(生隨外上) (外) 許宣，你且閉著眼。

【前腔】一程程錢塘將近，驀過了千山萬嶺。錦重重遙望層城，虛飄飄到來俄頃。許宣，來此已是臨安了。(生驚介) 果然是臨安了，奇呵! (外) 你此去若見此妖，不必害怕。待他分娩之后，你可到凈慈寺來，付汝法寶收取便了。(生) 是。待弟子相送到彼。(外) 不消。你可作速歸家，方才之言不可忘了! 記此行漏言禍匪輕。(下)(生) 前情往事重追省，只怕他怨雨愁云恨未平。萍梗，嘆阽危命欲傾; 傷情，痛遭魔心暗驚。

(旦、貼內) 許宣，你好狠心也! (生跌介) 阿呀，嚇嚇死我也。你看那邊，明明是白氏青兒。哎喲，我今番性命休矣。

【仙呂宮引五供養】 今朝蹭蹬。(旦、貼內) 許宣，你好薄情也!(生) 忽聽他怒喊連聲，遙看妖孽到，勢難攖。空叫蒼天，更沒處將身遮隱。怎支撐?不如拚命向前行。(奔下) (貼扶旦上) (旦)

【仙呂過曲玉交枝】輕分鸞鏡，那知他似狼心性。思量到此真堪恨，全不念伉儷深情。(貼) 娘娘，你看許宣見了我每，略不回頭，潛身逃避，咦，好不可恨! (旦) 不必多言，我和你急急急趕上前去! 惡狠狠裴航翻欲絕云英，喘吁吁嘆蘇卿倒趕不上雙漸的影。(閃介)(貼) 娘娘看仔細。(旦) 哎喲，望長堤疾急前征，顧不得繡鞋幫褪。(同下) (生上) 阿呀! 阿呀!

【川撥棹】 真不幸，共冤家狹路行。嚇得我氣絕魂驚，嚇得我氣絕魂驚。且住，方才禪師說： 此去若遇妖邪，不必害怕。那，那，那，看他緊緊追來，如何是好? 也罷，我且上前相見，生死付之天命便了!我向前時， 又不覺心中戰兢。 (旦、 貼上) (旦) 謝伊家曩日多情，恨奴家平日無情。

(見生扯住介) 許宣，你還要往哪里去? 你好薄幸也! (哭介)(生) 阿呀娘子，為何這般狼狽? (旦、貼) 你聽信讒言，把夫妻恩情，一旦相拋，累我每受此苦楚，還來問甚么? (生) 娘子，請息怒，你且坐了，聽卑人一言相告。(貼) 那，那，他又來了。(生) 那日上山之時，本欲就回，不想法海那廝，將言煽惑， 一時誤信他言， 致累娘子受此苦楚， 實非卑人之故噱! (哭介) (貼) 啐! 你且收了這假慈悲。走來，聽我一言。(生) 青姐，有何說話? (貼) 我娘娘何等待你? (生) 娘子是好的呵(貼) 可又來，也該念夫妻之情，虧你下得這般狠心! (生) 阿呀，冤哉! (貼) 于心何忍呢? (生) 青姐，這都是那妖僧不肯放我下山。(貼回頭不理介) (生) 娘子，望恕卑人之罪! (旦)咳，許郎呵! (貼代旦挽發介) (旦)

【商調集曲·金落索】 【金梧桐】我與你噰噰弋雁鳴，永望鴛交頸。不記當時，曾結三生證。如今負此情，【東甌令】 背前盟。(生) 卑人怎敢? (旦) 貝錦如簧說向卿，因何耳軟輕相信? (拭淚起唱介) 【針線箱】摧挫嬌花任雨零，【解三醒】 真薄幸。【懶畫眉】 你清夜捫心也自驚。(生) 是卑人不是了。【寄生子】 (旦) 害得我飄泊零丁，幾喪殘生，怎不教人恨、恨! (轉坐哭介) (貼揉旦背介) 娘娘，不要氣壞了身子。(生)

【前腔】愁煩且暫停，念我誠堪憫。連理交枝，實只愿偕歡慶。風波意外生，望委曲垂情。(旦) 你既知夫婦之情，怎么聽信禿驢言語?(生) 叵耐妖僧忒煞狠，教人怎不心兒驚。聽他一刬胡言，我合受懲。(旦) 阿喲，氣死我也! (生) 只看平日恩情呵，求容忍。(旦)啐! (貼) 這時候陪罪，可不遲了? (生) 善言勸解全賴你娉婷，蹙眉山淚雨休零，且暫消停。

(跪介) (旦) 下次可再敢如此? (生) 再不敢了。(旦) 起來，起來，起來呀。(生) 多謝娘子。(貼氣介) 咳! (旦) 只是如今我每向何處安身便好? (生) 不妨，請娘子權且到我姐夫家中住下，再作區處。(旦) 此去切不可說起金山之事，倘若泄漏，我與你決不干休! (貼) 與你定不干休! (生) 謹依尊命。青姐，我和你扶娘娘到前面去。(貼不應介) (生) 娘子，你看青姐，總是怨著卑人，怎么處? (旦) 青兒，青兒! (貼) 娘娘。(旦)我想此事，非關許郎之過，都是法海那廝不好，你也不要太執性了。(貼) 娘娘，你看官人，總是假慈悲，假小心，可惜辜負娘娘一點真心。(旦) 咳。(生) 娘子請。(旦) 哎喲，只是我腹中十分疼痛，寸步難行。(生) 不妨，我和青姐且扶到前面，喚乘小轎而行便了。(旦)

【尾聲】 此行休似東君泄漏柳條青，(生) 還學并蒂芙蓉交映。(合)再話前歡續舊盟。

(旦) 還恐添成異日愁，(溫庭筠)

(貼) 朝成恩愛暮仇讎。(翁 綬)

(生) 當年顧我長青眼，(許 渾)

縱殺微軀未足酬。(方 干)



孤鸞照鏡： 相傳罽賓王獲彩鸞鳥，對鏡睹影，悲鳴而死。后因以喻夫婦分離。水遁： 借水逃遁去。萍梗： 飄萍斷梗。比喻親人離散。阽危： 危險。阽 (dian店)，近邊欲墜。猶言危。裴航、云英： 秀才裴航于藍橋驛遇一織麻老姑的孫女云英，欲娶之。嫗謂，須以玉杵臼為聘。后裴航果求得玉杵臼，遂娶云英。事見唐裴铏《傳奇·裴航》。蘇卿、雙漸： 小說中人物名。蘇卿，即蘇小卿。羅燁 《醉翁談錄》載： 雙漸本為閭江縣吏，與知縣女小卿相愛。小卿父母亡故，流落楊州為娼。后嫁人。一夜，雙漸舟泊豫章城下，適值小卿亦泊舟于此，二人以詩相唱和，伺機同逃，遂結為夫婦。元曲中則寫小卿嫁給茶商馮魁，雙漸知后，乘船追趕，因得相遇豫章。噰噰 (yong雍)： 鳥類和鳴之聲。貝錦： 喻誣陷人的讒言。《詩經·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦”。鄭玄箋：“喻讒人集作己過以成于罪，猶女工之集采色以成錦文。” “還恐添成”句： 見溫庭筠 《題崔公池亭舊游》詩。“朝成恩愛”句： 見翁綬 《婕妤怨》詩。“當年顧我”句： 見許渾 《贈河東虞押衙二首》之二。青眼，阮籍能為青白眼，常以青眼對所契重之人。后以“青眼”表示對人喜愛和重視。“縱殺微軀”句： 見方干《贈信州高員外》詩。



美麗動人、凄艷欲絕的白蛇的故事，像群峰環繞，景色宜人的西湖一樣，多少年來一直使人們如癡如醉，家傳戶誦。白娘子的悲喜哀樂，又使多少善良的人們灑下過同情的熱淚，產生過哀傷、悲痛、憐憫的感情。方成培的《雷峰塔》正是歷代關于這個美麗的愛情傳說的積淀。

關于白蛇故事的記載，見于明代洪楩編著的《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》。這個故事大約產生于宋末元初，最早不過是迎合部分人們獵奇心理的需要，宣揚妖精惑人，女人禍水等封建落后思想。但是后來的一些寫白蛇故事的文學作品，明顯是改造了這一文學原形。乾隆三十六年 (1771)，方成培根據梨園抄本改編的 《雷峰塔》傳奇定本問世。 他認為舊作“辭鄙調偽”， 故而“重為更定， 遣詞命意，頗極經營，務使有裨世道，以歸雅正”。(方成培《雷峰塔傳奇·自序》) 客觀上說，方本是諸種《雷峰塔》戲曲中比較完整、優秀的一個本子，他替這一民間傳說做了很好的刮垢礪光工作。方本一出，使這一人神戀愛的悲劇故事家喻戶曉。

作品以白氏對許宣的爭取為主線，以正面人物的不幸結局為審美對象，抒寫了白娘子對堅貞不渝、自由純潔愛情的追求，深刻地揭示了以男性為中心的封建勢力對婦女的迫害。作者以虛實結合的筆觸寫出了下層小人物的悲劇，真實反映了作品主人公的痛苦和焦急，突出了她同惡勢力作決死斗爭的堅強意志，“把人生最崇高和最富于詩意的因素集中起來，反映在不幸的人生形式之中” (別林斯基《智慧的痛苦》)。

從劇作的整體藝術效果上看，《斷橋》一折標志著全劇的最高成就。白娘子從金山敗下陣來，對“薄幸拋家”的許宣又怨又恨，偕青兒行至西湖斷橋邊，因身懷六甲，快要分娩，腹疼難忍。而負心的許宣卻受法海秘密指派，趕往臨安，欲待白氏分娩后將其收伏。此折的劇情就在這種特定的氛圍中展開的。

敘事文學作品的主要任務就是要著力刻畫人物形象，戲曲作品更是如此。戲要想感動觀眾，就必須寫出真情，要“吐人所不能吐之情，描人不能描之景，華而不浮，麗而不淫。” (黃圖珌《詞曲》)《斷橋》之所以能有催人下淚的力量，其秘訣就在于此。

在這場人神戀愛悲劇中，白娘子始終是追求愛情的主動者，對許宣的愛，毫不帶一丁點兒的世俗之情。雖有贈銀遇禍、驅逐道士、端陽顯形、虎丘游春等波折，而白氏卻毫無怨言，對許宣仍是一往情深。為了許宣，她不辭萬里尋來仙草，又舍生忘死力戰法海。由于被愛者的主觀原因和外部社會的客觀原因，白氏熾烈的愛情總得不到溫暖的回報。許宣反而不念夫妻之情，認敵為友，加害白氏。白氏到了臨安，一無依靠，孤苦凄涼，加之意中人受人挑唆，不念舊恩，反目為仇，助紂為虐，她怨憤、悲痛、哀傷。【商調·山坡羊】、【仙呂過曲·玉交枝】幾曲，不借物象，不假雕飾，一瀉無余地傾吐她刻骨銘心的復雜感情。由“鴛鴦折頸”的殘酷現實，想到自己所愛的人原來是“歹心腸”、“狼性心”、“全不念伉麗情深”，禁不住有“奔投無處形影憐”之嘆，“凄凄”“傷情”。作者不愧為撰曲圣手，多次運用內涵一致的典故，反復回環，揭示了夫婦離散的痛苦心情，極大的增強了戲曲的悲劇色彩。

本折許宣和白氏的對唱，情隨戲轉，戲因情深，窮盡各自內心世界，道出世間人情物理。白氏的唱詞，恰似“獅子滾球” (金圣嘆 《讀第六才子女》)，緊密圍繞其對許宣的怨恨、責難、愛憐這三個中心意象，左右盤旋，綿綿不絕，感情迸射，淋漓酣暢，曲盡心態之變化，使舞臺節奏集中凝練，但又舒展有致，逐漸將劇情推向高潮。

“謝伊家曩日多情，恨奴家平時無情。”這二句與其說是白氏諷刺許宣的反語，倒不如說是作者從更深層次挖掘了人物的性格。白氏的自責不是沒有生活基礎。試想一個青春覺醒，內心感情豐富的女子，沖破世俗觀念，不顧一切地自擇佳偶。她深知愛情來之不易，而竭力維護愛情，甚至委曲求全挽救愛情。用自責的方法珍視愛情，這應該是她本能的自覺行動。如此寫，突出了人物的內在美，使其性格更加鮮明而富有個性。另外，從劇作的章法上看，也為下文白娘子諒解許宣設下伏線，使劇作血脈貫通。

【商調集曲金落索】 以深沉的語言抒發了白氏對許宣的怨憤之情。“噰噰弋雁鳴”，“鴛交頸”，寫出了當時夫婦恩愛情狀。“不記當時”幾句，則全是怨憤之言。誓盟雖在，恩愛全無，讒言入耳，情意頓丟。白娘子怨由背盟起，恨由結局生，字字是淚，句句是怨，卻又處處關情。她的怨與恨，恰恰表明其對許宣的深情地愛，以寬恕和諒解平息風波，彌縫夫妻間感情上的裂痕，也符合她性格發展的邏輯。

《斷橋》這折戲，突出人物性格的動態發展過程。白氏未見許宣，誓言“斷斷不可輕恕”，見了許宣卻是怨中有情，最后反而認為“非關許郎之過，都是法海那廝不好”。在性格的動態發展中，揭示出人物的個性，許宣是作為白氏性格的對比物而出現的。白氏對愛情真誠、執著、熱烈，而許宣卻是虛偽、動搖、冷漠。如果說金山之戰前的許宣還有點忠厚可言，那么在斷橋相會中，他似乎成了法海的幫兇。乍聽到白氏的怨憤之語，心驚肉跳，欲“潛身逃難”。見到白氏，虛情假意，反而問白氏“為何這般狼狽”。僅此一語，狡詐面目和盤托出。后又將責任全部推卸，苦苦哀告，求得白氏諒解。是如此的虛偽做作，表里不一，真令人作嘔。此外，這折戲中的青兒，其正直爽朗的性格也表現得很突出。她不像墜入情網而不能自拔的白氏，一味遷就許宣，而是清醒地認識到許宣是個動搖、怯弱、虛偽的人，他的“假慈悲”，“假小心”，終究會“辜負娘娘的一點真心”。三個人物，三種性格，互為對照，在具體戲劇沖突中呈現出各異的色彩。這些場面不是在抽象的邏輯思維中產生，而是借助于富有個性特征的細節描寫來表達。許宣乍見到白氏嚇得跌倒，到了面前反而鎮靜。繼而又喊冤，喊冤不成又下跪，以情動之。這一系列真動作、假感情，把負心漢表現得栩栩如生。小青恨許宣，見面以沫噴其面，讓他“收了這假慈悲”并回頭不理他，態度堅決果斷。而對白氏則關心愛憐。斷橋邊，白氏腹疼難捱，青兒將其扶至亭內。又代其挽發、揉背。看到白娘子被許宣軟化，更是焦灼不安。這些細節，既表明她善良的一面，又突出了她剛直的一面。誠如清代石坪居士看了“斷橋”后所題絕句云：“恩愛夫妻見面時，似嗔似怨各攸宜。相逢畢竟情難割，恨殺旁觀一侍兒”。作者遵循放死筆，捉活筆的方法，以奇警的細節展示了人物的思想風貌。

《斷橋》的情節，僅僅截取了生活中事件的一端，敷演出一折有聲有色的戲曲。它之所以能感人肺腑，關鍵在于作品突出了情的作用，人情重于情節，中藏勝于外貌。“傳奇無冷熱，只怕不合人情”。(李漁 《閑情偶記·詞曲部》)《斷橋》一折，純用白描，從深層次上去展示人物的深邃的靈魂，顯示其心靈活力。使觀眾看了之后，能借此觀照世態。在審美對象的處理上，沒有把白氏、青兒當妖魅來寫，而是把她們寫成社會上普普通通的一員，其感情世界是屬于生活在那一時期中的真真實實的普通女子的，反映出下層社會勞動婦女的喜怒哀樂。正是作品的情感系統和觀眾情感系統的交流，才使 《斷橋》產生了彌久愈新，長演不衰的藝術魅力，直到今天還以新的生命力活躍在舞臺上。