謝靈運《石壁精舍還湖中作》魏晉南北朝山水詩鑒賞

謝靈運

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

這首詩寫清晨泛舟到石壁精舍，傍晚又從原路返回的所見所感。

謝靈運于景平元年(423)秋，辭去永嘉太守之職，回到始寧縣(今浙江省上虞縣)始寧墅。石壁精舍當指始寧墅附近的佛寺，湖即巫湖。詩人經常去石壁精舍游覽，往返必經巫湖。

前六句，先敘石壁之游。“昏旦變氣候，山水含清暉。”概說石壁的景色朝暮不同，極富變化，越變越美，愈幻愈奇，使游客目不暇接，心曠神怡。由此，順理成章地引出“清暉能娛人，游子憺忘歸”二句，化用《楚辭·九歌·東君》“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句意。“憺”，安。展示出沉迷于美景之中樂不知返的心態(tài)。“出谷”、“入舟”二句，緊承游子忘歸，暗落“還湖”之行。中間六句，便集中敘寫湖中所見晚景。詩人在小舟上，望見遠處的樹林、山谷隱沒在蒼茫暮色里，飛動的晚霞向天邊流逝消散; 近處湖中芰荷綠葉重重迭迭，相互映照，水邊菖蒲和稗草交雜依傍，十分繁茂。“披拂趨南徑，愉悅偃東扉”，是交代“還湖中”的最后去向，與前面“入舟陽已微”緊密呼應。在一連串的敘景之后，詩人沉醉在自然山水之中，引起了他對人生的冷靜思索： “慮澹物自輕，意愜理無違”，一個人如果自甘淡泊，那么功名富貴之類身外之物自然就看得很輕了。內心感到滿足，就不會違背宇宙間的至理常道。“自悟悟人，詠嘆作結” (張玉谷《古詩賞析》)。

謝靈運是我國文學史上第一位全力以赴地描寫自然山水，把自然山水作為審美觀照的主體對象的大詩人。由于他“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤” (《宋書》本傳)，肆意游遨，不理政務; “尋山陟嶺，必造幽峻，巖障千重，莫不備盡” (同上)，故所寫山水詩繪聲繪色，頗有引人入勝之妙。巫湖晚景的描寫，真切生動，歷歷如在目前。詩話家說： “謝詩佳處在山水間耳” (孫梅批《昭明文選》)，“其游覽諸作，直攝山水之魂魄” (吳淇《六朝選詩定論》)，是中肯的。李白在《酬殷明佐見贈五云裘歌》一詩中說： “故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂暝色，袖上云霞收夕霏。”寥寥數語，竟化用此詩寫景佳句達三處之多。于此可見謝靈運山水詩藝術魅力之一斑。

謝詩“說山水則苞名理”(黃節(jié)《謝康樂詩注序》)，頗多玄學議論。此詩最后的 “慮澹”“意愜”等四句，雖屬哲理化的議論，但它出現(xiàn)在朝出暮歸地盡興游覽之后，是“愉悅偃東扉”——愉快地偃息在東扉之下萌生出來的感受，又與娛人之山水清暉、游子樂而忘歸息息相通，將抒情寓理同前幅寫景較好地結合在一起，毫無生澀之感。不過，“慮澹物自輕”說起來容易，要真正實行卻很艱難。謝靈運在宦海浮沉中愁悶無歡，孤獨抑郁，始終未能達到“意愜理無違”的境地。生當多事之秋，他雖然企圖全身遠禍，做一個“攝生客”，然而，現(xiàn)實社會卻為他安排了身首異處的人生結局。這實在是詩人的悲劇!