式觀元始，眇覿玄風(fēng)^①。冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世^②，世質(zhì)民淳，斯文^③未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契^④，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文^⑤，以察時(shí)變^⑥，觀乎人文，以化成天下^⑦。”文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉!若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)^⑧?增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜^⑨，何哉?蓋踵其事而增華^⑩， 變其本而加厲。物既有之， 文亦宜然， 隨時(shí)變改，難可詳悉。

嘗試論之曰：《詩(shī)序》云：“詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比， 四曰興，五曰雅， 六曰頌。”至于今之作者， 異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名⁽¹¹⁾。荀、宋⁽¹²⁾表之于前， 賈、馬⁽¹³⁾繼之于末。自茲以降⁽¹⁴⁾，源流實(shí)繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作⁽¹⁵⁾，戒畋游則有《長(zhǎng)楊》、《羽獵》之制⁽¹⁶⁾。若其紀(jì)一事，詠一物， 風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之， 不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔⁽¹⁷⁾，君匪從流⁽¹⁸⁾， 臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。耿介⁽¹⁹⁾之意既傷，壹郁之懷靡訴⁽²⁰⁾。臨淵有懷沙⁽²¹⁾之志，吟澤有憔悴之容⁽²²⁾。騷人之文，自茲而作。詩(shī)者，蓋志之所之也，情動(dòng)于中而形于言。《關(guān)雎》、《麟趾》⁽²³⁾，正始之道⁽²⁴⁾著;桑間濮上，亡國(guó)之音表⁽²⁵⁾。故風(fēng)雅之道⁽²⁶⁾， 粲然可觀。自炎漢⁽²⁷⁾中葉，厥途漸異⁽²⁸⁾。退傅有“在鄒”之作⁽²⁹⁾，降將著“河梁”之篇⁽³⁰⁾，四言五言， 區(qū)以別矣。又少則三字， 多則九言，各體互興，分鑣⁽³¹⁾并驅(qū)。頌者，所以游揚(yáng)⁽³²⁾德業(yè)，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談⁽³³⁾，季子有“至矣”之嘆⁽³⁴⁾。舒布⁽³⁵⁾為詩(shī)，既言如彼;總成為頌，又亦若此。次則箴興于補(bǔ)闕⁽³⁶⁾，戒出于弼匡⁽³⁷⁾，論則析理精微，銘則序事清潤(rùn)， 美終則誄發(fā)⁽³⁸⁾， 圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列， 書(shū)誓符檄之品⁽³⁹⁾， 吊祭悲哀之作， 答客指事之制⁽⁴⁰⁾，三言八字之文⁽⁴¹⁾， 篇辭引序，碑碣志狀， 眾制鋒起⁽⁴²⁾， 源流間出。譬陶匏異器， 并為入耳之娛⁽⁴³⁾;黼黻不同，俱為悅目之玩⁽⁴⁴⁾。作者之致，蓋云備矣。

余監(jiān)撫⁽⁴⁵⁾余閑，居多暇日。歷觀文囿⁽⁴⁶⁾，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦⁽⁴⁷⁾。自姬⁽⁴⁸⁾、漢以來(lái)，眇焉悠邈， 時(shí)更七代，數(shù)逾千祀⁽⁴⁹⁾。詞人才子，則名溢于縹囊⁽⁵⁰⁾;飛文染翰， 則卷盈乎緗帙⁽⁵¹⁾。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣⁽⁵²⁾。若夫姬公之籍，孔父之書(shū)，書(shū)日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧⁽⁵³⁾，孝敬之準(zhǔn)式⁽⁵⁴⁾，人倫之師友， 豈可重以芟夷⁽⁵⁵⁾，加之剪截?老、莊之作， 管、孟⁽⁵⁶⁾之流，蓋以立意為宗，不以能文⁽⁵⁷⁾為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭， 忠臣之抗直，謀夫之話，辯士之端⁽⁵⁸⁾，冰釋泉涌，金相玉振⁽⁵⁹⁾。所謂坐狙丘，議稷下⁽⁶⁰⁾，仲連之卻秦軍⁽⁶¹⁾，食其之下齊國(guó)⁽⁶²⁾， 留侯之發(fā)八難⁽⁶³⁾， 曲逆之吐六奇⁽⁶⁴⁾，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載，概見(jiàn)墳籍⁽⁶⁵⁾，旁出子史⁽⁶⁶⁾，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡(jiǎn)牘⁽⁶⁷⁾，而事異篇章。今之所集，亦所不取。至于記事之史， 系年之書(shū)，所以褒貶是非， 紀(jì)別異同， 方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比⁽⁶⁸⁾文華，事出于沉思⁽⁶⁹⁾，義歸乎翰藻⁽⁷⁰⁾， 故與夫篇什， 雜而集之。選自周室，迄于圣代⁽⁷¹⁾，都⁽⁷²⁾為三十卷，名曰《文選》云爾。凡次⁽⁷³⁾文之體，各以匯聚。詩(shī)賦體既不一， 又以類分;類分之中，各以時(shí)代相次。

(“四部叢刊”影印宋刊本《文選》卷首)

注釋 ①“式觀”二句——意思是，讓我們回顧一下遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代的古老風(fēng)習(xí)。式，語(yǔ)助詞。元始，原始。眇，通“渺”，遠(yuǎn)。覿(di)，看。玄風(fēng)，遠(yuǎn)古的民風(fēng)世情。②“冬穴夏巢”二句——指穴居野處、生吃鳥(niǎo)獸的時(shí)代。穴，穴居。巢，構(gòu)木為巢。茹，吃。③文——指文章典籍。④“逮乎伏羲氏”三句——等到伏羲氏統(tǒng)治天下時(shí)，才創(chuàng)造了文字。逮，及。伏羲氏，傳說(shuō)中的上古帝王。王，統(tǒng)治。八卦，傳說(shuō)為最早的象形文字。書(shū)契，指文字。古代在甲骨上刻的文字叫契文。契，刻。⑤天文——日月星辰。⑥時(shí)變——四時(shí)變化。⑦“觀乎人文”句——通過(guò)閱讀文化典籍來(lái)教化治理天下。人文，指古代典籍。化成，教化成功。⑧“椎輪”句——大輅是由椎輪發(fā)展而來(lái)，但哪里還有椎輪那樣的樸質(zhì)?椎輪，即椎車，其輪無(wú)輻，是一種原始簡(jiǎn)陋的車。大輅(lu)，天子之車。寧，豈。⑨“增冰”句——厚冰是由蓄積的水凝結(jié)而成的，但水并沒(méi)有冰那樣寒冷。增，通“層”。微，無(wú)。凜，寒冷。⑩“踵其事”句——繼續(xù)其事而增加文采裝飾。此句承“大輅”、“椎輪”而言， “踵其事”是指造車之事。華，文采。⑾“古詩(shī)之體”二句——言古代賦為詩(shī)的“六義”之一，今則成為一種獨(dú)立文體，與詩(shī)并列。⑿荀、宋——荀況、宋玉。⒀賈、馬——賈誼、司馬相如。⒁以降——以下，以后。⒂“憑虛”、“亡是”之作——指張衡《西京賦》與司馬相如《上林賦》，二賦中有虛構(gòu)的人物憑虛公子、亡(wu)是公。(16)“戒畋游”句——?jiǎng)窠漕鲍C則有《長(zhǎng)楊》賦、《羽獵》賦這樣的作品。畋(tian)打獵。《長(zhǎng)楊》、《羽獵》二賦均為揚(yáng)雄所作。(17)含忠履潔——胸懷忠貞，行為高潔。含，懷。履，行。(18)君匪從流——楚王并不從善如流。匪，通“非”。(19)耿介——光明正大。(20)“壹郁”句——憂愁郁悶，無(wú)處可訴。壹郁，抑郁。靡訴，無(wú)處申訴。(21)懷沙——屈原《九章》有《懷沙》一篇，據(jù)說(shuō)是他投汨羅江前的絕命詞。(22)“吟澤”句——見(jiàn)《楚辭·漁父》： “屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”吟，行吟。澤，水澤。這句說(shuō)屈原在水濱邊走邊吟的時(shí)候，容貌憔悴。(23)《關(guān)雎》、《麟趾》——皆為《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》的篇名。《關(guān)雎》為首篇， 《麟趾》為末篇。此處以二詩(shī)概括《周南》全部篇章。(24)正始之道——正其初始的大道。《毛詩(shī)序》云：“《周南》、《召南》，正始之道，五代之基。”(25)“桑間”二句——桑間，衛(wèi)國(guó)地名，在濮水之上，為男女聚會(huì)之處，故男女歡愛(ài)的歌曲稱為鄭衛(wèi)之音。《禮記·樂(lè)記》云：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。”這兩句是說(shuō)，桑間濮上的靡靡之樂(lè)，是亡國(guó)之音的表征。(26)風(fēng)雅之道——《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》的教化之道。(27)炎漢——指漢代。古代有以金、木、水、火、土五行之德交替為王的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)漢代以火德興起，故稱“炎漢”。(28)厥途漸異——指詩(shī)歌體制逐漸與古代不同。(29)“退傅”句——退傅，指西漢韋孟。他曾做楚元王劉夷及其孫劉戊的師傅。劉戊荒淫無(wú)道，不聽(tīng)韋孟的諷諫，韋孟遂去位徙家于鄒，作有四言詩(shī)《在鄒》。(30)“降將”句——降將，指李陵。漢武帝天漢二年他率兵擊匈奴，兵敗投降。李陵有五言《與蘇武詩(shī)》三首， 內(nèi)有“攜手上河梁”之句。后人疑為假托。(31)鑣(biao)——馬勒子。(32)游揚(yáng)——到處宣揚(yáng)。(33)“吉甫”句——吉甫，尹吉甫，周代卿士。《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》相傳為尹吉甫贊美周宣王之詩(shī)，有“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”之句。穆，和敬。(34)“季子”句——季子，春秋時(shí)吳公子季扎。《左傳·襄公二十九年》載，季札聘于魯，請(qǐng)觀周樂(lè)，為之歌《頌》，他聽(tīng)后贊嘆道： “至矣哉!”(35)舒布——意為表現(xiàn)。(36)箴(zhen)興于補(bǔ)闕——箴這種文體的產(chǎn)生， 目的在于補(bǔ)救缺失。以下戒、論、銘、誄、贊、詔誥、表奏、書(shū)、吊、答客、序、狀等均為古代文體。(37)弼(bi)匡(kuang)——輔助、匡正。(38)“美終”句——贊美有德行的死者，就產(chǎn)生了誄這種文體。(39)“書(shū)誓”句——古代稱相互往來(lái)的信件為書(shū)。誓，盟誓。符，做憑信用的符契，又叫符信。檄(xi)，古代官府用以征討敵人的文書(shū)。(40)“答客”句——答客，假借答復(fù)客人的問(wèn)難以抒寫(xiě)情懷的一種文體。如東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》等。指事，指“七體”的內(nèi)容特色。如枚乘《七發(fā)》說(shuō)七事以啟發(fā)楚太子，故曰指事。(41)三言八字之文——指三言、八言詩(shī)。(42)眾制鋒起——各種體裁紛紛出現(xiàn)。鋒起，蜂起。(43)“譬陶匏”句——意思說(shuō)譬如塤、笙這些樂(lè)器，雖然種類不同，但都可悅耳。陶，指塤(xun)，古代吹奏樂(lè)器，陶制，故又稱陶塤。匏(pao)，指笙、竽之類的樂(lè)器。(44)“黼黻”句——黼(fu)黻(fu)，古代禮服上刺繡的花紋。白墨相間叫黼，黑青相間叫黻。玩，賞玩。這句是說(shuō)，古禮服上的花紋顏色盡管不同，都是可供玩賞的東西。(45)監(jiān)撫——監(jiān)國(guó)與撫軍。君王外出，太子留守，代行處理國(guó)政，稱監(jiān)國(guó)。君王出征，太子從行，稱撫軍。(46)文囿(you)——文學(xué)園地。(47)移晷(gui)忘倦——時(shí)光過(guò)去，并不感到疲倦。晷， 日影， 比喻時(shí)光。(48)姬——指周代，周為姬姓。(49)“時(shí)更七代”二句——更替了七個(gè)朝代，時(shí)間已超過(guò)一千年。更，更替。七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。祀，年。(50)縹囊——青白色的帛做的書(shū)代，此代指書(shū)卷。(51)“飛文”二句——意思是，名家高手很多。飛文， 飛揚(yáng)文辭。染翰，用墨濡濕毛筆，引申為文詞。緗(xiang)帙(zhi)，淺黃色的書(shū)套，引申為書(shū)卷。(52)“自非”句——言古今文章極多，若不去惡留美，要想收到事半功倍之效，是很困難的。自，如果。蕪穢，糟粕。清英， 當(dāng)為菁英、精華。兼功太半，事半功倍之意。(53)“若夫姬公”四句——周公、孔子的書(shū)與日月并存，其玄妙深?yuàn)W可與鬼神相敵。姬公，周公。孔父，孔子。周公、孔子之書(shū)泛指儒家經(jīng)典。(54)準(zhǔn)式——準(zhǔn)則法式。(55)重以芟夷——重新加以刪節(jié)。芟(shan)，割去雜草。夷，削平。(56)管、孟——《管子》、《孟子》。(57)能文——擅長(zhǎng)文采。(58)端——舌端，指言論。(59)金相(xiang)玉振——金質(zhì)玉聲，謂文質(zhì)雙美。相，質(zhì)。(60)狙(ju)丘、稷(ji)下——皆齊之地名。曹植《與楊德祖書(shū)》李善注：“《魯連子》曰： ‘齊王辯者田巴，辯于狙丘而議于稷下，毀五帝，罪三王，一旦而服千人。’”(61)仲連之卻秦軍——仲連，魯仲連。趙孝成王時(shí)，秦國(guó)圍趙都邯鄲，魏王使辛垣衍入邯鄲，勸趙尊秦為帝。當(dāng)時(shí)魯仲連恰在趙國(guó)，嚴(yán)厲駁斥了辛垣衍，使趙王打消了降秦之意。秦將聞之，退軍五十里。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。(62)“食(yi)其(ji)”句——食其，即酈食其。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，他游說(shuō)齊王田廣，使其降漢。事見(jiàn)《史記·酈生陸賈列傳》。(63)“留侯”句——留侯，即張良，留侯是其封號(hào)。漢高祖用酈食其計(jì)，欲立六國(guó)后，張良用八事難之，劉邦乃上。事見(jiàn)《史記·留侯世家》。(64)“曲逆”句——曲逆，指陳平，封曲逆侯。《史記·陳丞相世家》稱他輔佐劉邦，出過(guò)六條奇計(jì)。(65)墳籍——泛指古代典籍。(66)子史——諸子及史傳。(67)簡(jiǎn)牘(du)——泛指書(shū)籍。古代用來(lái)刻寫(xiě)文字的竹片叫簡(jiǎn)，木片叫牘。(68)錯(cuò)比——雜錯(cuò)排比。(69)事出于沉思——用典經(jīng)過(guò)深沉的構(gòu)思。事，事義，指詩(shī)文中的史實(shí)典故。(70)翰藻——文采。(71)圣代——指梁代。(72)都——凡，總共。(73)次——按次序編列。

賞析 《文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。它保存了先秦至南朝齊梁時(shí)代一百二十多位作家的七百多篇優(yōu)秀文學(xué)作品。千百年來(lái)這個(gè)集子一直流傳不廢，產(chǎn)生了廣泛的影響。后世研究《文選》甚至形成了一種專門的學(xué)問(wèn)，謂之“選學(xué)”。《文選》雖為詩(shī)文總集，但并不偏重網(wǎng)羅輯錄，而是“略其蕪穢，集其清(菁)英”，經(jīng)過(guò)了精心篩選。《〈文選〉序》即是蕭統(tǒng)對(duì)選錄目的與取舍標(biāo)準(zhǔn)的特別說(shuō)明，它集中地反映著選錄者的文學(xué)觀。

序言從遠(yuǎn)古講起，指出文字、書(shū)籍都是歷史的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)具有重大意義，誠(chéng)如《周易》所言： “觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文， 以化成天下。”作者又從日常生活中拈出兩個(gè)例子：大車本是由原始的無(wú)輻車輪發(fā)展而來(lái)，寒冰由積水冷凍而成，意在說(shuō)明“文亦宜然”，且“隨時(shí)變改”。蕭統(tǒng)認(rèn)為事物都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由質(zhì)樸趨向文華，文學(xué)的發(fā)展必然遵循同樣的規(guī)律，即“踵事增華”、“變本加厲”，而且隨著時(shí)代的要求而不斷變化。基于這個(gè)觀點(diǎn)，序言以賦的創(chuàng)作為例，說(shuō)自荀況、宋玉創(chuàng)體以來(lái)，中經(jīng)賈誼、司馬相如的努力，題木越來(lái)越廣泛， “述邑居”、“戒略游”、“紀(jì)一事”、“詠一物”，描寫(xiě)風(fēng)云草木，魚(yú)蟲(chóng)禽獸，實(shí)在是豐富多彩。而騷體從屈原以后也興盛起來(lái)。

辭賦的例子已頗能印證文學(xué)發(fā)展由簡(jiǎn)而繁的道理，序言又進(jìn)而談及詩(shī)歌的發(fā)展。如果說(shuō)辭賦的例子重在說(shuō)明文學(xué)題材上的不斷拓展，那么，對(duì)詩(shī)歌則側(cè)重闡述其體制的逐漸完備。作者指出《詩(shī)經(jīng)》之后，從三言到九言， “各體互興，分鑣并驅(qū)”。這個(gè)結(jié)論既是對(duì)詩(shī)歌體制發(fā)展趨勢(shì)的概括，又能涵蓋其他文體分途發(fā)展的情況，所以序言順勢(shì)而行，一口氣列舉了箴、戒、論、銘、贊等十幾種文體的產(chǎn)生原因與文體特征加以辨析，并用“眾制鋒起，源流間出”來(lái)描述各種文體應(yīng)時(shí)而生的興旺勢(shì)頭;又以陶匏、黼黻為喻說(shuō)明各種文體都有其審美價(jià)值。

文體的興盛必然與創(chuàng)作的繁榮密切相關(guān)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。倘佯在文囿辭林之中，作者“心游目想，移晷忘倦”。他本是一個(gè)自幼便睿智超群、以讀書(shū)為嗜好的人，面對(duì)如此豐厚的文化成果，不禁如醉如癡。癡迷之余， 又清醒地認(rèn)識(shí)到， 自先秦到齊梁已有一千多年，其間作家如云，作品浩繁，一般的讀者要想吸收優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，收到事半功倍之效是非常困難的，所以編選一個(gè)去蕪存精的作品集勢(shì)在必行。至此，作者才點(diǎn)明了編訂《文選》的良苦用心。

編訂選集的關(guān)鍵問(wèn)題自然是選錄標(biāo)準(zhǔn)。序言指出，這個(gè)選本是一個(gè)文學(xué)作品集，那些“不以能文為本”的非文學(xué)著作，一應(yīng)排除在外。所以不錄諸子之文，不選歷史典籍。選文的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，即用事用典要經(jīng)過(guò)深沉的藝術(shù)構(gòu)思，作品內(nèi)容要用華美的辭采來(lái)表現(xiàn)。《文選》不錄史籍但史書(shū)中的“贊”、“論”、“序”、“述”卻得以入選，即是因?yàn)樗鼈儭熬C輯辭采”、“錯(cuò)比文華”，符合選文標(biāo)準(zhǔn)。把握這條文學(xué)與非文學(xué)的界線，對(duì)浩如煙海的作品加以精挑細(xì)揀，一部規(guī)模宏大的詩(shī)文集最終得以問(wèn)世。

蕭統(tǒng)的文學(xué)觀及其對(duì)文學(xué)與非文學(xué)界限的確定，都反映著魏晉南北朝時(shí)代人們的共識(shí)。詩(shī)歌的日趨精致，駢文的長(zhǎng)足發(fā)展，使得文論家有理由相信，文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有藻飾華麗的審美特征及發(fā)展趨勢(shì)，以別于實(shí)用性文體。從曹丕的“詩(shī)賦欲麗”，到陸機(jī)的“緣情綺靡”之說(shuō)，直至蕭統(tǒng)有關(guān)“辭采”、“文華”、“沉思”、“翰藻”的見(jiàn)解，都是魏晉以來(lái)文學(xué)走向自覺(jué)的表征。因此《文選序》也是我國(guó)古代文論史上的主要文獻(xiàn)。

這篇序言思路十分嚴(yán)密，從事物由簡(jiǎn)而繁、由質(zhì)而文的規(guī)律，說(shuō)到“文亦宜然”的道理，又由“眾制鋒起，源流間出”的結(jié)論，引出編選文集的目的，進(jìn)而說(shuō)明選錄標(biāo)準(zhǔn)、編選體制，可謂絲絲入扣，娓娓道來(lái)，令人有水到渠成之感，語(yǔ)言深受當(dāng)時(shí)流行的駢文影響，但整飭而不失流暢，又無(wú)生造麗辭、濫用典故的駢體通病，讀來(lái)朗朗上口，是一篇值得仔細(xì)玩味的美文。