板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥;求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒^②而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看，如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎^③而已，何以敘為!鄭燮自題，乾隆己巳。

(《鄭板橋集》，上海古籍出版社1979年版)

注釋 ①《十六通家書》小引——《十六通家書》，指鄭燮的《與舍弟書十六通》。小引，引，文體名，唐以后始有此體，大略如序而略為簡短。宋人蘇洵父名序，所以諱“序”為引，后人亦有沿用者。②荼毒——毒害。荼，一種苦菜。毒，指毒蛇毒蟲之類。③覆瓿覆盎——覆，蓋。瓿(bu)，古代一種口圓、腹深的瓦器。盎，一種大腹斂口的盆。

賞析 鄭板橋的《與舍弟書十六通》收錄了他寫給堂弟鄭墨的家書十六封。這些家書有的記游，有的談史，有的議論為文為人之道，有的談及子女、婢仆之類的家族生活瑣事，都是平易淺近、不事雕琢、感情真摯、文筆清新，看似不經(jīng)意隨手寫來，實(shí)際上都是風(fēng)格獨(dú)特、暗含筆力的優(yōu)秀小品文。這篇小引與十六封家書有著一致的藝術(shù)風(fēng)格，透露著鄭板橋真率自然、超然卓立的人格風(fēng)范。

鄭板橋一生為人狂放不羈。這種狂放，不是目空一切的孤傲，不是遠(yuǎn)離民眾的假清高，而是厭惡社會黑暗、官場腐敗，關(guān)心民生疾苦的仁者之風(fēng)、君子情懷。在虛偽貪婪、蠅營狗茍的權(quán)貴眼中，他是“怪”的，因?yàn)樗麖牟粫プ瞿切┌徒Y(jié)逢迎、吹吹拍拍的勾當(dāng);在那些托名隱居江湖、實(shí)為沽名釣譽(yù)的所謂“名士”眼中，他也是“怪”的，因?yàn)樗灰詫W(xué)識自許，從不追逐當(dāng)世“名流”以抬高自己的身價(jià)。無論是作詩、作文、作書、作畫，鄭板橋都以體現(xiàn)“圣賢天地之心，萬物生民之命”為創(chuàng)作的原則，而不愿以詩文書畫博取虛名浮利。正因如此，他才在“小引”中明確表明決不到“王公大人”、“湖海名流”那里去求人作序。這樣，可以免去“借光”的恥辱和“遭其荼毒”的羞慚，可以在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得真正的人格獨(dú)立，抒寫自我的真實(shí)情愫。這種逆世俗而行、不隨波逐流的姿態(tài)，正是一個(gè)有胸襟、有抱負(fù)的正直士人的光彩照人之處。

如何看待自己的作品?在這個(gè)問題上，鄭板橋也充分體現(xiàn)了他的豁達(dá)與坦然：幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看，如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何等光明磊落、灑脫大方! 《十六通家書》一向?yàn)槿朔Q道，但鄭板橋決不愿王婆賣瓜、自賣自夸。因?yàn)槲膶W(xué)作品一旦行世，其優(yōu)劣長短就自有讀者評說。任你作者喋喋不休地夸耀如何如何，作為“上帝”的讀者眼光是雪亮的。桃李不言，下自成蹊。好的文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會被埋沒，拙劣的騙人之作則一經(jīng)問世便已宣告壽終正寢。藝術(shù)修養(yǎng)深厚、創(chuàng)作思想端正的鄭板橋深知這一點(diǎn)，因而他才能夠客觀地看待自己的文章，坦然地接受讀者的褒貶，這也正是一個(gè)對藝術(shù)負(fù)責(zé)、對讀者負(fù)責(zé)的藝術(shù)家超越凡俗之處。

張維屏在《松軒隨筆》中曾這樣評價(jià)鄭板橋： “板橋有三絕，曰畫，曰詩，曰書。三絕之中有三真， 曰真氣， 曰真意， 曰真趣。”實(shí)際上在“三絕”之外，鄭板橋的文章也同樣是充滿“真氣、真意、真趣”之作。這篇小引短小精悍，語言平易洗煉，質(zhì)樸無華，但真氣充溢，真意流露，真趣盎然，以“真”為本實(shí)話實(shí)說，充分表明了作者高貴的人格和樸實(shí)的文風(fēng)。