超然臺記
超然臺記
凡物皆有可觀。茍有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也。糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂!
夫所謂求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前,則可樂者常少,而可悲者常多,是所謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。彼游于物之內,而不游于物之外。物非有大小也,自其內而觀之,未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我,則我常眩亂反覆,如隙中之觀斗,文焉知勝負之所在?是以美惡橫生,而憂樂出焉,可不大哀乎!
予自錢塘移守膠西,釋舟楫之安,而服車馬之勞;去雕墻之美,
而蔽采椽之居;背湖山之觀,而行桑麻之野。始至之日,歲比不登,盜賊滿野,獄訟充斥;而齋廚索然,日食杞菊,人固疑予之不樂也。處之期年,而貌加豐,發之白者,日以反黑。予既樂其風俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃,潔其庭宇,伐安丘、高密之木,以修補破敗,為茍全之計。而園之北,因城以為臺者舊矣,稍葺而
新之。
時相與登覽,放意肆志焉。南望馬耳、常山,出沒隱見,若近若遠,庶幾有隱君子乎?而其東則盧山,秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵,隱然如城郭,師尚父、齊桓公之遺烈,猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而吊其不終。臺高而安,深而明,
夏涼而冬溫。雨雪之朝,風月之夕,予未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之,曰:“樂哉,游乎!”
方是時,余弟子由適在濟南,聞而賦之,且名其臺曰“超然”。以見余之無所往而不樂者,蓋游于物之外也!
說明
北宋中后期,圍繞著王安石變法,新舊黨爭十分激烈。為遠離政治斗爭旋渦,蘇軾自請外放,于熙寧四年(1071)任杭州通判。三年后,移知密州(今山東諸城市)。本文是作者到密州后第二年寫的。超然臺在密州北城上。
本文表現了“游于物之外”而“燕處超然”的老莊思想對蘇軾的影響,使他能在錯綜復雜的政治斗爭和坎坷不幸的人生遭遇中,始終以隨遇而安的樂觀曠達態度,排遣精神苦悶,澹泊自適,無往不樂。文章結構嚴謹,文筆暢達,體現了作者深厚圓熟,粲然渾成的藝術功力。
集評
呂雅山云:此篇不唯文思溫潤有余,而說安遇順性之理,極為透徹,此坡公生平實際也。故其臨老謫居海外,窮愁顛越,無不自得,真能超然物外者矣。
——明·楊慎《三蘇文范》卷十四引
金圣嘆曰:臺名超然,看他下筆便直取“凡物”二字。只是此二字已中題之要害,便以下橫說豎說,說自說他,無不縱心如意也。須知此文手法超妙,全從莊子《達生》《至樂》等篇取氣來。
——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷八
吳楚材曰:是記先發超然之意,然后入事。其敘事處,忽及四方之形勝,忽入四時之佳景,俯仰情深,而總歸之一樂。真能超然物外者矣。
——清·吳楚材等《古文觀止》卷十一
林紓曰:通篇把定“游于物外”四字,則知天下足欲之難;知足欲之難,則隨皆知足。然既能知足,不惟在膠西樂,即在儋耳樂,此所以名為超然。超然者,超乎物外也。文前半說理,后半敘事,初無妙巧,難在有達生之言可以味耳。
——近代·林紓《古文辭類纂》卷九
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