峨眉山行紀

范成大

范成大（1126—1193），字致能，吳郡（今江蘇蘇州）人。宋高宗紹興年間進士。宋孝宗乾道六年（1170）使金。歷任地方行政長官，皆有政績。后為參知政事，僅兩月，被劾罷，歸隱石湖故里，自號石湖居士。以詩文著稱。有《石湖詩集》、《攬轡錄》、《吳船錄》等。

峨眉山行紀

乙未，大霽。 ……過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半，即見之，至此，滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲悉非世間所有。昔固傳聞，今親驗之。余來以季夏，數日前雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。草木之異，有如八仙而深紫，有如牽牛而大數倍，有如蓼而淺青。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數。山高多風，木不能長，枝悉下垂。古苔如亂發掛木上，垂至地，長數丈。又有塔松，狀似杉而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。又斷無鳥雀，蓋山高，飛不能上。

自娑羅平過思佛亭、軟草平、洗腳溪，遂極峰頂光相寺，亦板屋數十間，無人居，中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜慄不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下攜水一缶來，財自足也。

移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖，炷香。小殿上木皮蓋之。王瞻叔參政嘗易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎。后復以木皮易之，翻可支二三年。人云：“佛現悉以午。”今已申后，不若歸舍，明日復來。逡巡，忽云出巖下傍谷中，即雷洞山也。云行勃勃如隊仗，既當巖則少駐。云頭現大圓光，雜色之暈數重。倚立相對，中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復現一光如前，有頃亦沒。云中復有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之“小現”。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜燈出，巖下遍滿，彌望以千百計。夜寒甚，不可久立。

丙申，復登巖眺望。巖后岷山萬重；少北則瓦屋山，在雅州；少南則大瓦屋，近南詔，形狀宛然瓦屋一間也。小瓦屋亦有光相，謂之“辟支佛現”。此諸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡數十百峰。初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙光中。此雪自古至今未嘗消也。山綿延入天竺諸蕃，相去不知幾千里，望之但如在幾案間。瑰奇勝絕之觀，真冠平生矣。

復詣巖殿致禱，俄氛霧四起，混然一白。僧云：“銀色世界也。”有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧云：“洗巖雨也，佛將大現。”兜羅綿云復布巖下，紛郁而上，將至巖數丈，輒止，云平如玉地。時雨點有余飛。俯視巖腹，有大圓光偃臥平云之上，外暈三重，每重有青、黃、紅、綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現于虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡，舉手動足，影皆隨形，而不見傍人。僧云：“攝身光也。”此光既沒，前山風起云馳。風云之間，復出大圓相光，橫亙數山，盡諸異色，合集成采，峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。云霧既散，而此光獨明，人謂之“清現”。凡佛光欲現，必先布云，所謂“兜羅綿世界”。光相依云而出；其不依云，則謂之“清現”，極難得。食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，復出一光，如前而差小。須臾，亦飛行過山外，至平野間轉徙，得得與巖正相值，色狀俱變，遂為金橋，大略如吳江垂虹，而兩圯各有紫云捧之。凡自午至未，云物凈盡，謂之“收巖”，獨金橋現至酉后始沒。

說明

不上金頂，不能說已游峨眉山。登上金頂而未見佛光，又不能不說是一個極大的遺憾。只是對一般游者來說，能見佛光難，能用文字將這瑰麗的景象表現出來更難。作者有幸，登山之時，連日佛光大現，金光橫射，彩云絢爛，瑰奇勝絕之觀，為平生所未見。于是欣然命筆，根據所游路線，用移步換景之法，對佛光出現前后的云霞、山巒的變幻多姿，作了生動形象的描繪，令人有身臨其境之感。