古文觀止·張溥·五人墓碑記

五人者， 蓋當蓼洲周公之被逮， 激于義而死焉者也。 至于今， 郡之賢士大夫， 請于當道， 即除魏閹廢祠之址以葬之^【1】， 且立石于其墓之門， 以旌其所為^【2】。嗚呼， 亦盛矣哉!

夫五人之死， 去今之墓而葬焉^【3】， 其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者^【4】，亦已眾矣，況草野之無聞者歟?獨五人之皦皦何也^【5】?

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者^【6】，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前^【7】，問：“誰為哀者?”眾不能堪，抶而仆之^【8】。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免^【9】。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人， 曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元， 即今之傫然在墓者也^【10】。

然五人之當刑也， 意氣揚揚， 呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之^【11】，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。

嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者^【12】， 四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間， 素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下^【13】，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義^【14】，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門^【15】，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后;而五人亦得以加其土封^【16】，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然， 令五人者保其首領， 以老于戶牖之下， 則盡其天年， 人皆得以隸使之， 安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 發其志士之悲哉? 故予與同社諸君子， 哀斯墓之徒有其石也， 而為之記。亦以明死生之大， 匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者， 冏卿因之吳公， 太史文起文公， 孟長姚公也。



【注釋】

【1】 除： 治、整理。

【2】 旌 (jing)： 表揚。

【3】 墓： 這里用作動詞， 意思是修墓。

【4】 湮 (yan) 沒： 埋沒。

【5】 皦皦 (jiao)： 光明、顯耀。

【6】 行為士先： 品行堪為讀書人的表率。

【7】 緹騎 (tiji)： 穿著桔紅色衣服專門捕人的騎兵。緹： 桔紅色。騎： 騎兵。

【8】 抶 (chi) 而仆之： (把他們) 打倒在地上。抶： 擊。仆： 倒下。

【9】 匿于溷 (hun) 藩： 藏在廁所里。溷藩： 廁所。

【10】 傫 (lei) 然： 堆積的樣子。

【11】 脰 (dou) 而函之： 把人頭用木匣裝起來。脰： 頸， 這里指人頭。

【12】 縉紳： 指一般做官的人。

【13】 鉤黨之捕： 逮捕同黨的人。鉤黨： 有牽連的黨人。

【14】 逡 (qun) 巡： 遲疑猶豫。

【15】 剪發杜門： 剃發為僧， 閉門不出。

【16】 加其土封： 修建一座大墳。土封： 指墳墓。



【賞析】

碑記， 又稱碑志， 原是刻在石碑之上， 以敘事記行， 歌功頌德為內容的 一種文體。《文心雕龍·誄碑》：“以石代金， 同乎不朽。”最早的“樹碑記功”， 可追溯到周穆王和秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。從立碑的地點和用途上分， 有記功碑、山川碑、寺、宮室碑、橋道碑等; 專用來紀念死者，刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看，原始的碑記只是敘述，后來的作者或就所敘之事加以評論，或借題發揮抒寫情志，碑記遂演變為一種敘述兼議論的文體。

《五人墓碑記》是一篇富有深刻思想意義的散文。在文章中，作者較真實地記述了五人犧牲的原因、經過和影響，并加以精彩而富于感染力的議論，從而熱烈贊頌了五人激昂大義、蹈死不顧的崇高品德和嫉惡如仇、不畏強暴的義勇精神;反映了蘇州人民奮起反抗閹黨殘酷統治的激烈斗爭;闡明“死生之大，匹夫之有重于社稷”的道理;同時對高爵顯位者的辱人賤行、縉紳們趨炎附勢、認賊作父的卑劣行徑進行了抨擊。這是一篇夾敘夾議、情文并茂的優秀散文，三百多年來，被人們廣泛傳誦。

明代后期，宦官專權，朝政日益腐敗。明熹宗時，大宦官魏忠賢掌握了朝廷的大權，在全國各地遍布爪牙，殘酷地打擊、陷害堅決反對閹黨的東林黨人和正派人士。當時在吏部任職的周順昌，號蓼洲，對宦官專權不滿，請假家居，因得罪了魏忠賢，天啟七年，魏指使江西巡撫毛一鷺逮捕周順昌。閹黨捕人的緹騎到蘇州，激起蘇州人民持秉正義進行反抗，群情激奮，跟捕人的緹騎發生武力沖突，當時打死一名旗尉，其余的跑了。事后朝廷指示對這次事件要嚴加追究，企圖大肆屠殺蘇州人民。市民領袖顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五人，為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。后來，閹黨垮臺，魏忠賢畏罪自縊。為紀念五人的英勇犧牲，蘇州人士便拆除了魏忠賢的生祠，在原址為五人重新修墓，并樹碑表彰五位義士慷慨赴難的英勇行為。

全文圍繞“激于義而死”這個主題層層展開。由敘事轉到議論，有敘有議，事實隨議論的需要而敘，議論隨敘事的內容而發，褒貶愛憎分明，筆端飽滿感情，寫得激昂慷慨，富有極強的感染力。大致說來，前四段主要在記敘，五、六兩段著重在議論。文章第一句就交待了五人死難事實及原因，指出五人“激于義而死”，以一個“義”字為全篇之骨。蘇州人士為他們筑墓樹碑是為了“旌其所為”，作者熱情贊道“亦盛矣哉!”以感嘆句盛贊五人身后殊榮，敬仰之情，溢于言表。清朝李玉所寫劇本《清忠譜》“吊墓”一折中有四句詩：“奸祠一旦已成灰，義骨常存萬古堆。人生自古誰無死?路上行人口似碑!”生動地說明了五人義行的感人之深。作者在第一段中敘立碑之由，并先贊一筆，是在記敘中滲透著議論。第二段敘述從五人就義到伸張正義時，經過了“十有一月”，接著就兩種截然不同的情況提出了疑問，為什么那些聲勢顯赫的富貴之子、慷慨得志之徒死后默默無聞，而五位生長于草野的平民百姓卻能被眾人筑墓樹碑，以示紀念呢?這里用“富貴之子、慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道”來反襯五人“激于義而死”的價值。“獨五人之皦皦，何也?”的段末反詰，發人深思，是極其正大的議論， 同時在結構上啟示下文。第三段記敘了蘇州市民的正義斗爭和五人的壯烈犧牲。在“按劍而前”的捕人差役的兇橫態度面前，“眾不能堪， 抶而仆之”， 對周順昌的被捕“哭聲震動天地”， 而對魏忠賢的親信毛一鷺則“噪而逐之”， 反映了蘇州市民的正義斗爭和五人激義的原因。第四段用簡練的文字追敘五人犧牲時的壯烈情景， 形象生動感人。“意氣揚揚， 呼中丞之名而詈之， 談笑以死。”只用了寥寥數語， 寫出五人大義凜然、視死如歸、橫眉冷對閹黨的英勇氣概。五、六兩段以上面的敘述為基礎進行了評論。第五段作者通過“卒以吾郡之發憤一擊， 大閹亦逡巡畏義， 非常之謀難于猝發”的敘述揭示出五人之死影響深遠。第六段評價五人之死的重大意義，是以“高爵顯位”者的辱人賤行與五人的“榮于身后”的對比敘述來表現的。文章最后點出賢士大夫， 照應篇首。作者在文章中通過議論深化記事的含義， 通過敘述增強議論的宗旨， 使記敘、議論兩者相輔相成， 有機地融合在一起， 深化了主題， 達到了表彰英烈、激勵后人的目的。

對比方法的使用， 使文章的題旨鮮明突出。作者在文章中多次運用對比方法進行襯托， 并反復設疑置向。作者把“富貴之子”、“慷慨得志之徒”、“死而湮沒不足道者”， 同五義士的“激昂大義， 蹈死不顧”相對比， 接著設問：“獨五人之皦皦， 何也?”一比 一問， 突出了五人之死“匹夫之死有重于社稷”， 貶斥庸人們死的輕如鴻毛; 文章用縉紳們趨炎附勢、認賊作父的卑鄙行徑和五人舍生取義、光明磊落相對比， 并且反問：“縉紳而能不易其志者， 四海之大， 有幾人歟?”一比一問， 義正辭嚴。突出了五義士的高尚情操， 鞭撻了縉紳們卑下的人格;作者把那些“素蒙詩書之教”而身居要職的貪生怕死之徒和“生于編伍之間， 素不聞詩書之訓”卻能明辨大義，“蹈死不顧”的五義士作對比， 并且反問：“亦曷故哉?”一比一問， 尋根究底， 突出了五人的高風亮節， 寄托了作者深沉的感慨; 作者又把高爵顯位之輩“一旦抵罪， 或脫身以逃”， 或“剪發杜門”， 或佯裝瘋狂， 或惶恐失措， 搖尾乞憐等丑態百出的行徑同五義士之死相比， 反問“輕重固何如哉?”一比一問， 不言而喻， 高居官位的人何其渺小! 從而反襯出五人的高潔; 作者又從反而設想五人如不是“激于義而死”， 而“保其首領以老于戶牖之下”， 那么， 雖然能夠“盡其天年”， 但庸庸碌碌， 生命將毫無意義。“安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 發其志士之悲哉!”這一正一反的對比和有力的反詰， 把五人死難的意義與影響補充得更加完整， 對五人的死得其所作了進一步的說明和肯定。

作者在文章中較多的運用了感嘆句和疑問句、反問句。感嘆句與疑問句充分表達了強烈的感情， 比陳述句顯得更有力量。如“嗚呼， 亦盛矣哉!”以感嘆句盛贊五人身后的榮耀。又如“視五人之死， 輕重固何如哉?”是無疑而問， 傾注了作者強烈鮮明的愛憎之情。

《五人墓碑記》的字里行間充溢著浩然正義，使得這篇文章不同于一般空洞膚泛的碑傳文字，而成為具有較高文學價值的優秀散文。