劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

這首詩是贈(zèng)從弟的，但通篇只是詠松。以此贈(zèng)人，詩中的松無疑有一種比興象征的意味。“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。”人如松之挺立于山，而環(huán)境動(dòng)蕩，猶如風(fēng)之回旋于山谷。這兩句雖是松與風(fēng)并提，但松之亭亭立于山上，在形象上讓人感到它有一種獨(dú)立不倚的人格。與松相對，風(fēng)則回蕩于山谷之中，賓主已儼然有所區(qū)分。“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。”語調(diào)是詠嘆的，兩句順承第二句“瑟瑟谷中風(fēng)”，頂針接踵而下。句中又有“一何”前后呼應(yīng)，近乎民歌式的脫口而出，自成排比。“盛”且不算，用加重的語氣，說“一何盛”，自然是風(fēng)聲激蕩呼嘯，略無停時(shí)。但這種盛，是以賓襯主，更令人想見搏斗于風(fēng)聲中的松枝之勁。以上四句，由主(松)而賓(風(fēng))，再由賓(風(fēng))而主(松)，構(gòu)成回旋，突出了松樹的挺勁。“冰霜正慘凄，終歲常端正。”由風(fēng)而霜，從松樹所經(jīng)受的考驗(yàn)方面又推進(jìn)一步。風(fēng)霜常常連類而及，“冰霜慘凄”，在讀者感受中，亦當(dāng)兼含有風(fēng)威。“正慘凄”，儼然目睹寒流滾滾，冰霜慘淡，一片肅殺景象。而這一切加之于松，松照樣不改其節(jié)。這里的“端正”和前面的“亭亭”、“一何勁”都是狀松樹之貌：“亭亭”形容卓然聳立的風(fēng)姿，似尚未有壓力加于其身;“一何勁”形容松在風(fēng)的搖撼中所表現(xiàn)的骨力;“終歲常端正”，是壓力和干撓終于不能使它有絲毫動(dòng)搖的表現(xiàn)。這樣步步推進(jìn)，使松樹的形象愈來愈不同凡俗。面對著亭亭屹立，在風(fēng)霜中挺勁而端正的松，人們在心理上承受著一種崇高感，同時(shí)又產(chǎn)生了新的期待——松何以能夠如此呢?“豈不罹凝寒，松柏有本性。”答案明快有力。而用反詰的形式，讓人覺得，似乎詩人在對松樹的觀照中產(chǎn)生的帶崇高感的情緒，在心靈中激蕩著，“豈不……有……”構(gòu)成一種以口問心，自度自審的意味，更顯得那答案不容置疑。

這首詩自始至終詠松，對松的形貌和內(nèi)質(zhì)的描寫，準(zhǔn)確鮮明，能給人留下深刻印象。如果拿曹植的名句“高樹多悲風(fēng)”和劉楨在這首詩中高唱：“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”相比，前者憂患意識較深，而后者則不肯向環(huán)境屈服，給人以“真骨凌霜”(《詩品》)的感覺。“真骨凌霜”，再加上未染鐫刻之氣，抓住松樹主要特征加以描繪，不作瑣細(xì)刻畫，展現(xiàn)的是松、風(fēng)、山、谷、冰、霜這樣一些偏于陽剛類型的意象，因而那種稜嶒挺拔的風(fēng)貌，更覺突出。這樣詠松，作為一首詠物詩是完全夠格的。但作者用以贈(zèng)人，使它的思想內(nèi)容又增加了一層。所贈(zèng)者雖未必如毛先舒所說：“其人殆恥仕曹氏者”(《詩辯坻》)，可是毛氏注意到詩中“有贊有諷，微意極盡”，卻是體味得比較深的。建安時(shí)代群雄爭相羅致人才。有志之士每思報(bào)效當(dāng)世，建功立業(yè)。但亂世中道路的選擇非常重要;環(huán)境的考驗(yàn)，尤為嚴(yán)峻。劉楨希望從弟在這樣的時(shí)世中既要有所作為，又要堅(jiān)貞自守。所謂“豈不常勤苦，羞與黃雀群”(《贈(zèng)從弟三首》其三)，“豈不罹凝寒，松柏有本性”，有贊有勉，兼以自況，正是詩的用意所在。贈(zèng)人之作，全用詠物作比，自是別具一格。而從寫物方面看，由于寫物是為了寫人，不是追求形貌的相似，也與后世單純詠物不同。宋人張戒曾指出：“建安、陶阮以前，專以言志。潘陸以后，專以詠物……古詩、蘇李、陶阮，本不期于詠物，而詠物之工，卓然天成，不可復(fù)及。其情真，其味長，其氣盛……”循著這條途徑可以看出本篇與一般詠物詩的不同，以及它在詠物方面的難及之處。