韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》原文|注釋|賞析|譯文

我思古人，伊鄭之僑²。以禮相國(guó)，人未安其教³。游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂⁴。或謂子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止。”曰：“何患焉，可以成美⁵”。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避，維善維否⁶，我于此視。川不可防，言不可弭⁷，下塞上聾，邦其傾矣⁸。”既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國(guó)以理。

在周之興，養(yǎng)老乞言⁹;及其已衰，謗者使監(jiān)¹⁰。成敗之跡，昭哉可觀。

維是子產(chǎn)¹¹，執(zhí)政之式，維其不遇，化止一國(guó)。誠(chéng)率是道，相天下君，交暢旁達(dá)，施及無(wú)垠¹²。於呼¹³!四海所以不理，有君無(wú)臣。誰(shuí)其嗣之¹⁴?我思古人!

【注釋】 1子產(chǎn)(?—前522)：鄭大夫，名公孫僑，字子產(chǎn)，為相二十余年，頗有政績(jī)。鄉(xiāng)校：古代鄉(xiāng)里辦的學(xué)校，常為人們聚會(huì)場(chǎng)所。2伊：同“惟”。3禮：指儒家所提倡社會(huì)規(guī)范和道法規(guī)范。安：習(xí)慣。4囂囂(xiao消)：嘈雜叫嚷。5成美：成就好事。6否(pi痞)：壞。7弭(mi米)：止、塞。8下：指人民。上：指統(tǒng)治者。9養(yǎng)老：奉養(yǎng)年邁的賢者。乞言：乞請(qǐng)?jiān)u論。10謗者：批評(píng)朝政的人。使監(jiān)：派人監(jiān)督。11維：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意，下一個(gè)“維”字用法同此。12率：遵循、依照。旁：廣泛、普遍。施(yi易)：延長(zhǎng)、發(fā)展。垠(yin吟)：邊際。13於呼：同“嗚呼”。14嗣(si四)：繼承。

【今譯】 我思念古人，只思念鄭國(guó)的子產(chǎn)。他以禮制輔佐君王，當(dāng)時(shí)人民還不習(xí)慣他的教化。他到鄉(xiāng)里學(xué)校去走走，看見(jiàn)眾人嘈雜叫嚷。有人對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“毀掉鄉(xiāng)里的學(xué)校，嘈雜叫嚷就能停止。”子產(chǎn)說(shuō)：“擔(dān)心什么!它可以成就好事。”這豈是多余的話(huà)，人們也是各說(shuō)自己的愿望想法。說(shuō)得對(duì)的我就去傲，說(shuō)得不對(duì)的我就避開(kāi)。是好的還是壞的，我可以在這里看到。河流不能堵塞，人民的言論不能阻止。人民的言論被堵塞了，統(tǒng)治者就會(huì)變成聾子，國(guó)家也就危亡了。”

在周朝興盛的時(shí)間，還專(zhuān)門(mén)奉養(yǎng)一些年老的賢者請(qǐng)他們發(fā)表評(píng)論。到周朝已經(jīng)衰落的時(shí)候，就派人監(jiān)督批評(píng)朝政的人。成功和失敗的歷史事實(shí)，明白可見(jiàn)。

這位子產(chǎn)，是掌握政權(quán)者的榜樣，只是生不逢時(shí)，他只能使一個(gè)國(guó)家受到教化。如果他遵循這條治國(guó)之道去輔佐所有的君王，那必然通暢無(wú)阻，功業(yè)浩大無(wú)邊。唉!天下所以不能治理，原因在于有君王無(wú)能臣。誰(shuí)能繼承子產(chǎn)?我思念古人!

【集評(píng)】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》：“子產(chǎn)之識(shí)遠(yuǎn)，故不毀鄉(xiāng)校;退之之思深，故為頌。”

清·林云銘《韓文起》卷七：“此欲國(guó)家大開(kāi)言路而作也。所引乞言監(jiān)謗，明明是人君之事，因不便斥言人君，故歸重于執(zhí)政;又不便突言執(zhí)政，故借子產(chǎn)之相鄭國(guó)，惜其不得大用，而以‘有君無(wú)臣’四字，作籠統(tǒng)話(huà)，逗出立言本旨，多少渾雅。起結(jié)皆用‘我思古人’句，見(jiàn)得是道必不可復(fù)見(jiàn)于今之意。妙在‘誰(shuí)其嗣之’四字，乃國(guó)人誦子產(chǎn)現(xiàn)成語(yǔ)。不即不離間，有無(wú)窮之味。”

清·吳汝綸：“縱橫跌宕，使人忘其為有韻之文。”(轉(zhuǎn)引《韓昌黎文集校注》)

清·周鐘岳《韓文故》：“其氣質(zhì)穆，其言清越，其節(jié)不假繩削，自與古會(huì)。”“生氣流轉(zhuǎn)，屈曲自遂，幾忘為韻語(yǔ)，而淳古沖淡，與節(jié)之逸峭廉栗，相輔成此，故不匱。”

近代·陸翔《名家論說(shuō)文讀本》卷二：“此文以韻勝。然其韻出乎經(jīng)籍，故覺(jué)淵然深厚，穆然恬適。此等妙處當(dāng)于讀時(shí)聲調(diào)中求之，不可但求意義。意義只從《國(guó)語(yǔ)》‘防民之口，甚于防川’數(shù)語(yǔ)中脫化得來(lái)也。”

【總案】 據(jù)史料記載，貞元十五年(公元779)，太學(xué)生薛約因直諫被貶廣東，國(guó)子司業(yè)陽(yáng)城因步送薛約而獲罪，太學(xué)生270人為陽(yáng)請(qǐng)?jiān)?但奸人當(dāng)?shù)溃瑹o(wú)由上達(dá)。韓愈十分氣憤，“此文蓋因是而作，反復(fù)詠嘆于子產(chǎn)之事，所以諷切當(dāng)時(shí)君相，其旨微矣。”(李剛己語(yǔ)，轉(zhuǎn)引《唐宋文舉要》)“頌”這一古代文體原于《詩(shī)經(jīng)》，“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”(《大序》)韓愈活用了這一文體，時(shí)而韻，時(shí)而散，句式以四言為主，間用五、六言，以“我思古人”開(kāi)篇，以“我思古人”收束，詠嘆作結(jié)，有含蓄不盡之意。子產(chǎn)相鄭二十余年，政績(jī)卓著;韓愈借古諷今，用意深刻。