西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。

轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡新足。

雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。

一編香絲云撒地，玉釵落處無聲膩。

纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。

春風(fēng)爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。

妝成鬌欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。

背人不語向何處？下階自折櫻桃花。

這首詩寫美人曉妝之狀。

“西施”二句寫美人春睡未醒。“西施”指代美人。“綃帳”，絲織的床帳。雖說春意闌珊，但曉晨綃帳猶寒。第二句描寫美人睡態(tài)。發(fā)沐香膏，故曰“香鬟”。“墮髻”為一種發(fā)式。《后漢書·梁冀傳》記冀妻孫壽“色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。”李賢注引 《風(fēng)俗通》：“墮馬髻者，側(cè)在一步……始自冀家所為，京師翕然皆放佼之。”其發(fā)式大致是似墮非墮之狀。“沉檀”指美人所用枕頭。“半沉檀”是寫美人長(zhǎng)發(fā)半堆于枕間之狀。

“轆轤”二句寫美人夢(mèng)醒。“轆轤”是井上汲水木，咿啞是轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，其聲如玉之鳴。“芙蓉”指美人。唐明皇曾喻楊貴妃醉狀說：“直是海棠睡未足耳。”“驚起”一句寫如玉之鳴的轆轤聲，驚醒了沉睡中的美人。

以上四句是鋪敘，下面始寫美人梳頭。“雙鸞”一句寫開鏡。“雙鸞”指鏡蓋上所繡的鸞鳥。“秋水光”形容明鏡的光芒象秋水一樣明凈。美人解開了發(fā)鬟，長(zhǎng)發(fā)委地，所以立于象床上照鏡梳頭。接下“一編”數(shù)句細(xì)寫美人梳頭過程。“香絲”，指發(fā)絲。古代詩人常以濃云、綠云喻女子秀發(fā)，“云撒地”即美人長(zhǎng)發(fā)委地。“玉釵落處無聲膩”句寫美人秀發(fā)之濃。“玉釵”或作“玉梳”。有人解“落處無聲”謂“釵墜無聲”，恐不確切。王琦說：“落處謂梳頭，凡梳頭原無聲，無聲是襯帖字，下著一膩?zhàn)郑揭娖浒l(fā)之美。”其說較為中肯。美人秀發(fā)豐膩，玉釵落處，自然是無聲無息。“纖手”二句接上，寫梳理完后的盤髻。“老鴉色”，言發(fā)色之黑。南朝樂府 《西洲曲》：“雙鬢鴉雛色。”“纖手”一句顯從 《西洲曲》 變化而來。“翠滑”句寫美人發(fā)濃，以至寶釵時(shí)或不能扣住發(fā)髻。以上“雙鸞”六句，詳細(xì)描述美人梳頭過程。”

“春風(fēng)”句描繪美人嬌慵之態(tài)。春風(fēng)爛漫，暖意薰人，美人精心梳妝完后，己是懶漫不可收拾了。“無氣力”三字，刻畫出了美人的嬌懶神態(tài)。溫庭筠《菩薩蠻》寫美人晨妝云：“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。”李賀此詩中的“春風(fēng)”句，可與溫庭筠詞對(duì)照來讀。

“妝成”二句寫美人梳頭完后走路的姿態(tài)。鬌是式樣美好的發(fā)髻。“欹”，傾斜之意。“欹不斜”，指發(fā)髻似斜非斜。美人的發(fā)髻，似墮非墮，似斜非斜，別有一番風(fēng)情。下句中的 “云裙”指美人衣衫飄逸如云。“踏雁沙”三字則形容美人步履緩慢輕盈，如雁足踏沙。此時(shí)，梳妝已畢的美人，開始緩步走向春光明媚的庭園。

最后二句，通過美人自折櫻桃花的動(dòng)作描寫，刻畫美人的內(nèi)在情思，成為這首詩最有價(jià)值的部分。從“背人不語”四字可見這位美人性格內(nèi)向。她有一腔幽怨，但不肯公諸世人。她只是將全身心投向春光、投向自然。白雪般盛開的櫻桃花，觸發(fā)起美人自憐的情感。櫻桃花潔白，一塵不染，多象美人的素凈高雅。可嘆春色易逝，花落有日，美人折花、憐花，不也就是自憐嗎？方扶南《李長(zhǎng)吉詩集》批注《美人梳頭歌》說：“寫幽閨春怨也，結(jié)尾、櫻桃花三字才點(diǎn)睛。花至櫻桃，好春己盡矣；深閨寂寂，亦復(fù)何聊！”這段話，基本上指明了此詩寫幽閨春怨的主題。結(jié)尾一句確實(shí)是點(diǎn)睛之筆，不過，這一幽閨春怨的旨意無一字明白道及，它是隱然見之于言外的。美人閑寂無聊的情思，僅僅是通過自折櫻桃花的優(yōu)雅動(dòng)作傳達(dá)出來。這是詩人的高明之處。由此聯(lián)想到李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”宮女的幽怨也僅從“望秋月”中見出。在通過人物的神情動(dòng)作，含而不露地刻畫人物內(nèi)在情思這點(diǎn)上，李賀與李白是相通的。

李賀詩語言總的特色是奇險(xiǎn)、秾艷。《美人梳頭歌》屬秾艷一類。整首詩色澤嬌艷，與南朝樂府民歌有明顯的繼承關(guān)系。這首詩的題材是平凡的，色澤是鮮艷的。其中層出不窮的比喻，如以鳴玉喻轆轤聲，芙蓉喻美人，“秋水光喻明鏡，“云撒地”喻長(zhǎng)發(fā)委地，“老鴉色”喻黑發(fā)，“踏雁沙”喻緩步，在相當(dāng)程度上給人以新鮮的感覺。