蘇轍《上樞密韓太尉書》原文|注釋|賞析|譯文

太尉執事²：轍生好文，思之至深。以為文者氣之所形³，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“我善養吾浩然之氣⁴。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大⁵。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人⁶。所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒⁷，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮閼之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公⁸，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游⁹，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公¹⁰， 出則方叔、召虎¹¹，而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為?轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來¹²，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣!



【注釋】 1樞密韓太尉：指韓琦，字稚圭，時任樞密院使，執掌全國兵權，職位相當秦漢時的太尉，故稱。 2執事：供使令的人。這里不直接稱呼對方，以示尊敬。 3氣之所形：精神氣質的顯現。這里的“氣”是古代文論中的一個概念，指通過文所表現出來的作者的精神氣質和思想內涵。曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”韓愈《答李翊書》：“氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。” 4浩然之氣：博大剛正之氣。孟子所講的養氣，主要是指思想品德方面的修養。5稱：相稱、符合。 6鄰里鄉黨：古代以五家為鄰，二十五家為里，五百家為黨，一萬二干五百家為鄉。這里泛言鄉里。 7汩沒：沉淪、埋沒。這里指無所作為。 8歐陽公：指歐陽修，時官翰林學士，嘉佑二年(1057)以翰林學士權知貢舉，蘇轍及其兄蘇軾均在此年考取進士。 9門人賢士大夫：指歐陽修的友朋或門生，如梅堯臣、蘇舜欽、曾鞏等。 10周公、召公：周公名姬旦，召公名姬奭，他們都是周文王的兒子，共同協助周武王滅商建國，又一起協助周成王鞏固了政權。 11方叔、召虎：均為周宣王時的武將，方叔征伐荊蠻、獫狁有功，召虎曾奉命討平淮夷。12向之來：即向來，此指現在。



【今譯】 太尉：我生來喜好作文，對寫文章的事想得很深。我認為文章是作者精神氣質的顯現，但文章不能靠學習就能寫好，人的氣質卻可以通過修養而得到。孟子說過：“我善于培養我的博大剛正的精神氣質。”如今我們看他的文章，內容寬闊深厚、宏大廣博，氣勢充塞于天地之間，正與他的精神氣質的大小相稱。太史公司馬遷行跡遍天下，游覽遍了各地的名山大河，與燕、趙一帶豪杰俊秀的人物相交往，因而他的文章疏放跌宕，很覺奇特。這兩位古人，何曾握著筆專門學過寫這樣的文章呢?是他們的精神氣質充溢心中而流露到外面，使他們有話要說而通過他們的文章表達了出來，可他們自己還不知道。

我出生已十九年了。我在家鄉所交往的人，沒超過鄰里之間的人，所見到的地方也不過幾百里的范圍，沒有高山曠野可以登臨縱覽來開拓自己的眼界。諸子百家的書，雖然沒有不讀的，但所寫都是古人的舊事，不能夠用來激發我的志氣。我恐怕這樣下去自己就會被埋沒，所以決心拋開這一切，去探求天下的奇聞和壯觀景象，來認識天地的廣大。我路經了秦、漢時的故都，縱情觀賞了終南山、嵩山、華山的高大，向北看了黃河的奔騰流水，很有感慨地想到古代的那些杰出的人物。我來到京城，瞻仰到皇帝宮殿的雄偉壯觀，和許多糧倉、庫房、城池、園林的富麗而宏大，然后才知道了天下的事物什么叫作巨麗。我見到了翰林學士歐陽修大人，聽了他高深而明澈的議論，看到他秀美而魁偉的容貌，又和他的弟子們以及他身邊哪些優異的士大夫們交往，然后才知道天下的文章都集中在了這里。太尉您以雄才大略名滿天下，國家依靠了您才得以無憂無慮，四周少數民族統治者也因懼怕您而不敢來侵擾，您在朝中就是周公、召公那樣的輔臣，您在朝外就是方叔、召慮那樣的將領，但是我卻沒有見到過您呀。

況且人們的學習，不樹立遠大志向，盡管學的再多又有什么用處?我這次來到京師，在山的方面見到了終南、嵩山、華山的高峻，在水的方面見到了黃河的廣大和幽深，在人才方面見到了歐陽修大人，但我認為沒有見到太尉您是件憾事。所以我希望能夠看到您這位賢人的豐采，聽您的一句話來激勵自己，然后我才可以說是看盡了天下各種至極的景象而不感到遺憾了。

我年紀很輕，還沒有熟悉官府里的公事。現在我來京師，不是為求一斗一升的些微俸祿。偶然間得到了，也并非我的樂趣所在。如果有幸準許我回家等待吏部選用，使我能有幾年閑暇時間，我將用來更好地從事寫作，而且要學會從政的本領。太尉您如果認為我還可以教誨而屈尊賜教的話，我就更幸運了!



【集評】 楊慎《三蘇文苑》卷28引樓昉曰：“胸臆之談，筆勢規摹從司馬子長《自敘》中來。歐陽公轉韓太尉身上，可謂奇險。”

唐順之《文編》卷49：“文亦暢。”

茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家蘇文定公文鈔》卷5：“胸次博大。”

金圣嘆《天下才子必讀書》卷8：“上書大人先生，更不作喁喁細語，一落筆便純是一片奇氣。此一片奇氣最難得，若落筆時寫不得著，即此文通篇都無有。”

儲欣《唐宋十大家全集錄·欒城集錄》：“亦疏蕩有奇氣。”

儲欣《唐宋八大家類選》卷9：“養氣之說發于孟子，昌黎、柳州論文亦以氣為主，眉山父子得力尤深，其文遂雄視百代。此書自道所見，固大而非夸也。”

沈德潛《唐宋八家文讀本》卷26：“雖以孟子、司馬遷并舉，然通篇文字，多以太史公周游天下數語生出，一往疏宕之氣，亦如公之評太史公文。”

吳楚材等《古文觀止》卷11：意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉;以歷見名山大川京華人物，引起得見歐陽公;以作文養氣，引起歷見名山大川京華人物。注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。

余誠《重訂古文釋義新編》卷8：“通體絕無一干求仕進語，而紆徐婉曲中，盛氣足以逼人。的是少年新得意文字。本傳稱子由為人沉靜簡潔，為文汪洋淡泊，而有秀杰之氣。讀此具足窺見一斑云。

浦起龍《古文眉詮》卷70：“養氣為行文主水，自宜灌注全篇。而既引孟子一言，向后略無管照，心竊惑之。久之始悟厥旨。蓋以太史之游，當孟子之養。其寫境寫人，皆是養氣之助，與孟子之文，原兩意也。英邁無雙，一掃自薦窠臼。”

李扶九《古文筆法百篇》卷16，按：“養氣、.知言，是孟子一生內圣外王之學。子由之激發志氣，不過借以養其為文之氣而已。故前引史公，只言文有奇氣，而不明言養氣，亦以養氣別有功夫也。”按：“讀書人未識宇宙形勢、古今人物，不能作好文字。子由至此，可謂盡形勢人物之大觀矣，故其為文洋洋灑灑，三折九曲，獨具大海回風之象。”按：“蘇氏父子之學，皆以孟子為宗。末結明應為文，并未收激養氣，非不稟承家訓，亦以此篇主腦專在論文也。”評解：“雄談偉論，詞沛氣充，雖極夸人，自占地步亦不小。上書雖云求教，實是自賣弄其文也，與韓昌黎、李青蓮上書求薦者不同，宜其揚眉吐氣，無所屈抑。讀此亦可借為激發志氣之一助耳。”書后：“文章、經濟，二而一，一而二者也。昔子羔使宰，子以未學為賊其人;膝雕使仕，子以未信反嘉其志，是經濟必本于文章，而文章不后于經濟也。特是文章之事，千古寸心，有未易言者。蘊之性在天，充之塞宇宙，溢乎其貌而不自覺，動乎其言而不自知，非先有以盡天下之大觀而無憾焉。其為歉于文章者，皆其有歉于經濟也。子由知經濟之必本于文章，故益治其文而且學為政。嗚呼!子由其亦能得漆雕之遺意者乎?吾知太尉必有以教之矣。他日由文章而發為經濟，宜其卓絕千古哉!”



【總案】 這是嘉佑二年(1057)春，十九歲的蘇轍得中進士之后寫給重臣樞密院使韓琦的一封信。寫信的終極目的雖不外欲求韓琦一面，以得其賞識，為今后的仕途打開通道，但理由申述嚴正得當，落落大方，從而與一般的干謁諛辭迥然有別。作者以“生好為文”作為切入點，符合自己的身份和心理，起得平實。于是引出對“文”與“氣”關系的論述。認為“氣可以養而致”，人的精神氣質是寫好文章的關鍵，把問題的重心移到了“養氣”上。“養氣”的方法不盡相同，作者列舉了孟子的自我反思和太史公的廣事周游，雖然都推崇他們，但蘇轍根據自身體驗，更效法太史公司馬遷的作為。“行天下”是為了“可以盡天下之大觀”，這又有兩個內容，一是周覽名山大川，一是交游豪俊，作者則又更看重后者。既然交游豪俊對提高自身的修養這般重要，因此愿得見太尉一面也就在情理之中，這也就揭出了此信的主旨。本文就是這樣環環緊扣，層層推進，紆徐婉曲之中蘊含著磅礴氣勢，具有一種剛柔相濟的藝術魅力。其次，文中雖未對韓琦作直接的稱頌，而贊譽之聲卻響自天外，這主要得力于多重襯筆的運用。作者兩次披露了得見名山之高、大河之深和文壇領袖歐陽修后的興奮心情，筆鋒一轉，“而猶以為未見太尉也”，在強烈的反差對照之下，傾吐出自己對韓琦的渴慕，從而將韓琦的地位推上頂峰。這樣寫來，既表達了自己愿求一面的意圖，又顯得態度誠懇，不卑不亢，避免了干謁文字的陳詞濫調，而使得面目一新。