蘇洵《上歐陽內翰第一書》原文|注釋|賞析|譯文

內翰執事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖²。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地³。方是之時，天下之人，毛發絲粟之才⁴，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身，不足以自奮于其間，退而養其心，幸其道之將成⁵，而可以復見于當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢⁶，奔走于小官。洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息⁷，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進于朝，其始也，必有善人焉推之;今也，亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也，則已矣!如其不然也，吾何憂焉?姑養其心，使其道大有成而待之，何傷?退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異⁸。而余公適亦有成功于南方，執事與蔡公復相繼登于朝，富公復自外入為宰相。喜且自賀，以為道既已粗成⁹，而果將有以發之也。既又反而思，其向之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉，今將往見之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲¹⁰。嗚呼!二人者不可復見矣，而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲欲一識其面¹¹，以發其主之所欲言。而富公又為天子宰相，遠方寒士，未可遽以言通于其前;余公、蔡公，遠者又在萬里外，獨執事在朝廷問，而其位差不甚貴¹²，可以叫呼扳援而聞之以言¹³。而饑寒衰老之病，又痼而留之¹⁴，使不克自至于執事之庭¹⁵。夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者;則四人者之中，非其勢不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也!

執事之文章，天下之人莫不知之;然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人¹⁶。何者?孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯¹⁷。韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露;而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視¹⁸。執事之文，紆馀委備，往_復百折，而條達疏暢，無所間斷，氣盡語極，急言竭論，而容與而閑易，無艱難勞苦之態¹⁹。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態²⁰。陸贊之文，遣言措意，切近的當²¹，有執事之實;而執事之才，又自有過人者。蓋執事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者²²，以其人誠足以當之也;彼不知者，則以為譽人以求其悅己也。夫譽人以求其悅己，洵亦不為也;而其所以道執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事之知其知我也²³。

雖然，執事之名，滿于天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中²⁴。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書²⁵自托于執事，將使執事何從而知之?何從而信之哉?洵少年不學，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行²⁶，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐²⁷，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而.惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固當然者，然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣²⁸，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》、《史論》凡七篇，執事觀其如何?嘻!區區而自言，不知者又將以為自譽以求人之知己也。惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

【注釋】 1歐陽內翰：指歐陽修(公元1007—1072)，他官至參知政事，曾任翰林學士，故稱“內翰”。 2不肖：不賢。 3范公：指范仲淹。富公：指富弼。余公：指余靖。蔡公：指蔡襄。尹公：指尹洙。4毛發絲粟：比喻細微渺小。5幸：希幸，希冀。 6尹公亦失勢：指尹洙被貶監均州(今湖北省光化縣)酒稅。 7忽忽：憂郁愁苦的樣子。8浩浩乎：廣大浩蕩貌。曩，從前。 9粗成：粗成成就，略有所成。10潸然：流淚的樣子。 11汲汲：心情急切的樣子。 12差：比較，稍微。 13扳援：攀引。 14痼：老病。 15克：能。 16愈：超過。 17語約：語言簡煉。巉刻斬絕：形容文辭銳利尖刻。18韓子：指韓愈。渾浩流轉：形容文章氣勢宏大，如大河奔流。黿：鱉。淵然：深邃貌。蒼然：青黑色，深水之色。迫，逼近。 19紆馀委備：形容文辭曲折詳備。容與：從容。閑易：安閑和悅。 20黯然：幽黯的樣子。油然，自然流暢的樣子。 21的當：靶子，目的。 22樂道：樂于說。諂：無恥吹棒。 23知我：知己。 24草野泥涂：荒野鄉村。25咫尺之書：書信。 26刻意厲行：磨煉意志，砥礪德行。 27兀然：穩坐不動貌。 28渾渾乎：泉水涌流狀。

【今譯】 內閣翰林學士：我無官貧居，曾私下感嘆，認為天下的人，不可能都賢良，不可能都不賢。所以賢人君子的為人處事，有合必有離，有離必有合。過去皇帝正有意厲精圖治，加之范仲淹為參知政事，富弼為樞密副使，您和余靖、蔡襄為諫官，尹洙時在朝廷時為邊將，努力衛國戍邊。那時候，天下的人，有細微渺小的才能，都紛紛奮起，合為一股力量。而我自量愚純粗魯無用，不能自我奮起在眾人中間，退居而修養心性，希冀正道將有所成就，可得以再見當今世上的賢人君子。不幸大道未能成功，而范仲淹出為陜西、河東宣撫使，富弼出為河北宣撫使，您與余靖、蔡襄都從朝廷出來作地方官，尹洙也失去勢力，在小官中奔走。我當時在京師，親眼見到這些事，憂愁地仰天嘆息，認為這些人的外放，即使大道雖有成就，不再能夠認為是榮耀了。既而又自我思量，憶過去諸君子所以進入朝廷，開始時，必須有善良的人推薦;今天，也必然有小人離間。當今世上不再有善良的人了，算了吧!如果不是這樣，我有什么可憂愁呢?姑且修養心性，讓它大道有大成就而坐等，有什么傷害?退居貧處十年后，雖不敢自稱大道有所成就，然而胸懷開張廣大與以前不同了。這時，余靖正好在南方建立了功績，您與蔡襄又相繼進入朝廷，富弼又從地方進入朝廷拜了宰相。我高興而且私下慶賀，認為正道既然已經粗有成就，而果然將有可以發揮的機會了。既而又反過來想，我一向所敬重愛慕而又無緣見到的人，共有六個，現在要去謁見他們了。但六人中已經有范仲淹、尹洙二人亡故了，我又為他們掉下悲傷的眼淚。嗚呼!他二人不可再見了，而用來告慰這種心情的，還有四人存生，這又可以自我解脫。想到只限于四個人，又急切想見一面，可以抒發心中想說的話。富弼又作為皇帝的宰相，遠方的貧寒士子，不可貿然進言于他面前;余靖、蔡襄，又遠在萬里之外，唯獨您在朝廷中，而地位比較不是太顯貴，可以稱呼攀援而聽我進言。但饑寒衰老的毛病，又老病而留步，使我不能親自到您的府上。我以敬重愛慕賢人們的心情，十年而不得一見，人已亡故，如范仲淹、尹洙二人;而四個之中，不是他勢力不可以急迫用言語通報者，為何可以不能親自前住并急迫而去。

您的文章，天下的人沒有不知道的;然而私下自認為我的理解特別深刻，超過了天下的人。為什么呢?孟軻的文章，語言簡煉而意思表達完整，不寫銳利尖刻的語言，但文章的鋒芒不可侵犯。韓愈的文章，如長江黃河，氣勢雄渾，魚龜蛟龍，各種怪物恐惶懼惑，并且壓抑躲避遮掩，不讓自己暴露;人們從文章可以看到他深睿老沉的光芒，蒼勁深沉的色調，也自我畏懼回避，不敢近觀。您的文章，迂回委婉，反復波折，然而條理暢達，沒有間斷，氣勢很夠言語盡善，急切的語言竭力論辯，但從容舒緩，沒有著意雕刻的樣子。這三人，都斷然自成一家的文風。唯有李翱的文章，味道深長而悠長，其光彩自然而清幽，俯仰謙和，有您的風格。陸贄的文章，遣詞構思，目的鮮明，有您的本質;但您的才能又自有超過他之處。您的文章，不是孟軻、韓愈的文章，而是歐陽修的文章。樂于說人家的長處而不諂媚，使那人確實能夠承當;那些不知道的人，則認為贊譽別人是求得別人贊賞自己。如果贊譽別人來求得別人贊賞自己的事，我也不做;之所以說您光明盛大的品德，而不自己停止的人，也是想您知道這人是知己。

就是這樣，您的名氣，遍于天下，雖然沒有讀過您的文章，但已知道有歐陽修了。但我不幸，居住在荒野偏僻的地方。而懂得正道的心，又近來才略有所成。想親自手捧小小書札，自己呈送給您，但又讓您從哪里知道又從哪里相信我呢?我少年不好學，長到二十五歲，才知道讀書，同士人君子交游。年齡既然已大，而又沒有注重鍛煉意志，砥礪德行，用古人的品德自我鼓勵，卻看到與自己同行的人，都不能超過自己，于是就認為可以了。后來自己感到困惑越來越多，然后取古人的文章來讀，才覺得他們遣詞構思，同自己有很大差異。時常又自我反思，自己度量自己的才能，便又逐漸不滿足于現狀了。由此將過去所作的文章數百篇都燒掉，取出《論語》、《孟子》、韓愈和其他圣人、賢人的文章，而且嚴肅認真坐下，整天讀這些書，七、八年了。剛開始時，對書中的意思惶惑不解，博覽文章言詞又覺得驚異駭然。讀久了以后，愈讀愈精，自己胸中感到豁然開朗。如果別人所說確是正確的，還不敢自己輕易說出。時間長久了心中體會日漸增多，不能自己控制，試著將心得寫出來。后來反復研讀古人的著作，提筆如泉水涌流寫來容易了，然而還不敢自以為是。近來所寫《洪范論》、《史論》共七篇，您看后認為如何?嘻!自己一點小小的心得，不知道的人又將認為是自我稱譽來尋求他人為知己。唯有您想到我這十年苦讀的心情是這樣而不是偶然所為會體察的。

【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家蘇文公文鈔》卷三：“此書凡三段：一段歷敘諸君子之離合，見己慕望之切;二段稱歐陽公文，見己知公之深;三段自敘平生經歷，欲歐陽公之知之也;而情事婉曲周折，何等意氣，何等風神。”

清·儲欣《唐宋八大家類選》卷九：“老蘇先生第一書”“無一字一句非韓柳妙處，以此傲歐陽之所無。”

清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷十五：“從諸賢之或離或合，千回百折，折到歐公身上。極轉換脫卸之妙。以下稱歐公之文，并自道所得。末以一語收拾通篇，何等章法。”

清·浦起龍《古文眉詮》卷六十三：“上半離合曲折，處處以己身參會其間，世但作朝賢聚散觀。拋棄求知本旨，則一半唐捐矣。惟其彼己交融，及與所言知彼知己。前后一脈。不識匠心，未許為知言者。”

清·高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷八：“吳先生曰：‘執事之文章以下，論文絕精，前幅則頗傷繁。’”

又汪曰：“茅評固然，然無妙在第一段中。歷敘諸君子離合，即將自己于道之成未成夾敘，既為第一段之線，又為第三段之根。則十年慕望愛悅諸君子之心，即十年求道之心，首尾融洽，打成一片矣。若第一段中只敘諸君子離合，見己慕望之切，不將己之于道預為插入，至第三段乃始更端自敘，其于法不已疏乎?”

【總案】 本文是宋仁宗嘉佑元年(公元1056)，蘇洵重游京都時所寫，目的是把自己的文章、學問介紹給歐陽修，希望他能把自己引薦給朝廷。

全文分三大段，第一段論述君子的離合，蘇洵文中提到的六個人是當時政壇的風云人物，人品較好，有政績，蘇洵將他們作為仰慕的對象，同時，從這六個人政治上的得失，折射出朝廷政治的開明與陰暗，其間又兼述自己學業未成，功名不就的苦衷。文字委婉而曲盡其意。第二段稱贊歐陽修的文章，從文風、措詞、文意、文才幾個方面談到歐陽修的獨特成就，同時兼評了孟子、韓愈、李翱、陸贄的文章，從這些前賢，后學的文風、才氣、行文措詞等方面，指出了歐陽修承前啟后的影響和作用。在品評各家的文章時，蘇洵的論述是較為精當公允的，一方面表現了他的見識，另一方面也使人看到他博覽群書，學有所得。第三段自敘學習經歷，頗具啟發意義。人非生而知之，只能學而知之，年齡大，條件差都不是困難，只要堅持不懈，終能取得成就。并且在學習的過程中，清醒地認識自己的不足，保持謙虛謹慎的態度，學而有思，在繼承寶貴遺產的同時，認真鉆研，才能有自己的獨到見解。

本文是蘇洵的力作，全篇構思精密，由人及己，既突出地稱贊了歐陽修的人品、文品，也強烈地表現了希望得到引薦的心情。中心鮮明，措詞謙恭委婉，自敘學習經歷一段，在今天仍具有積極意義。