韓愈《送董邵南游河北序》原文|注釋|賞析|譯文

燕、趙古稱多感慨悲歌之士¹。董生舉進士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土²。吾知其必有合也³，董生勉乎哉!

夫以子之不遇時，敬慕義強仁者，皆愛惜焉⁴;矧燕、趙之士出乎其性者哉⁵!然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪⁶?聊以吾子之行卜之也⁷。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復有昔時屠狗者乎⁸?為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣⁹?！?/p>

【注釋】 1燕、趙：古代的諸侯國。燕為西周的封國，領土在今河北北部與遼寧西端。趙是戰國時“三家分晉”后建立的，領地包括現今河北南部和山西東部以及河南黃河以北地區。這里泛指河北一帶地方。感慨悲歌之士，指慷慨激昂、重義輕生、敢于反抗強暴的豪俠之士。 2董生：指董邵南。壽州安豐(今安徽壽縣)人。利器：鋒利的兵器，比喻杰出的才干。茲土：那個地方，指燕趙。 3合：遇合，順心的遭遇。 4強(qiang搶)仁：勉力實行仁義。 5矧(shen 審)：何況、況且。 6惡(wu烏)：怎么、哪里。 7卜：原指占卜，引申為驗證、判斷、揣度。8望諸君：即樂毅，戰國燕昭王時任上將軍，曾率兵攻下齊國七十余城;后被猜疑，投奔趙國，趙王封之于觀津(今河北武邑東南)，號“望諸君”。望諸，也作孟諸，古澤名，故地在今河南睢縣和山東菏澤市之間。屠狗者：據《史記·刺客列傳》記，荊軻到燕國時，曾與屠狗為業的人交朋友，天天飲酒高歌。這里借指民間豪杰。 9謝：致意、問候。

【今譯】 燕、趙一帶地方，自古以來被稱譽為多有慷慨悲歌的豪俠之士。董生考進士，接連幾次都因不合主考官的心意而沒有考中，于是帶著杰出的才能，悶悶不樂地到燕、趙去。我預料他一定會有好的遇合，會受到賞識重用的。董生多加努力吧!

因為你的遭遇不好，只要是仰慕仁義、身體力行的人，都會同情和愛護你的，更何況燕、趙那里的人士施行仁義是出于他們的本性呢。可是我曾聽說風俗是隨著教化而改變的，我怎能料想現在的情況與古代所說的沒有兩樣呢!姑且用您此行的結果來驗證一下吧，董生多加努力呀!

由于你這次河北之行，引起了我內心的許多感慨啊。請代我去憑吊一下樂毅將軍墳墓，并到街市上看看，象從前那樣自隱于屠狗賤業的俠義人士還有沒有?請替我向他們殷勤致意，說：“現在圣明天子在上，可以出來做官了。”

【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷七：“文僅百余字，而感慨古今，若與燕趙豪俊之士，相為叱咤嗚咽其間。一涕一笑，其味不窮。昌黎序文當屬第一首?！?/p>

明·郭正域《韓文杜律·韓文》評語：“妙在轉折，意在言外?！?/p>

清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十：“古今二意是關鍵?！嶂ⅰ釔褐歉┭龊魬?，深意頓挫。字字司馬論贊風神?！?/p>

清·林云銘《韓文起》評語卷四：“通篇以‘風俗與化移易’句，為上下過脈，而以‘古’、‘今’二字呼應，曲盡吞吐之妙。坊本惟極口虛贊，全未解了此義。甚矣，讀書之難言也?！?/p>

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》評語卷七：“董生憤己不得志，將往河北，求用于諸藩鎮，故公作此送之。始言董生之往必有合，中言恐未必合，終諷諸鎮之歸順，及董生不必往。文僅百十余字，而有無限開闔，無限變化，無限含蓄，短章圣手?！?/p>

清·過珙《古文評注》評語卷七：“勸其往又似勸其不必往，言必有合又似恐其未必合。語意一半是愛惜邵南，一半是不滿藩鎮。通篇只以‘風俗與化移易’句為上下過脈，而以‘古’‘今’二字呼應，含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此又為韓中之奇。”清·蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷七：“此文言婉而多諷，妙在含蓄不露，結處提了‘明天子在上’，名義凜然。茅鹿門謂昌黎序中以此為第一，可不誣矣。”清·章懋勛《古文析觀解》卷五：“通篇總以風俗與化移易為上下過脈，以董生，以燕、趙為賓主，以古今為呼應，妙在送董生往燕趙，就借董生往諭歸命朝廷，所以責藩鎮而諷董生也。其中有無限變化，無限含蓄，可為吞吐曲致，讀之不勝激昂?！薄究偘浮勘疚臑椤百浶颉?，是臨別贈人之作。唐代這類別序不少，但以韓愈寫作最力。同性質的文章，還有《送孟東野序》、《送李愿歸盤谷序》、《送區冊序》、《送幽州李端公序》、《送石處士序》、《送殷員外序》、《送王秀方序》、《送高閑上人序》等。清人《古文范》評語卷三說：“送序后出，在文章中為別體。其文皆友朋相贈之言，而必有種種情態絡緯其間，以喚起興味。韓公最為絕詣，后人莫能望也?！钡拇_，韓愈打破常格，獨辟蹊徑，不僅改變了駢偶的呆板格式，而且還一洗六朝以來的浮靡虛空的惡劣文風，因事立意，有的放矢，使序文內容充實，感情真摯，詞約義豐，錯落有致。此篇是為董生游河北而寫的臨別贈言。作者既同情友人不得志的遭遇，但又不愿其為藩鎮所用，故以誠摯感情提出忠告，望友提高警惕，莫入歧途，順勢替唐王朝爭取豪杰之士歸順。這表明了他主張國家統一，反對藩鎮割據的儒家“大一統”思想。序名曰送，實為挽留、勸阻，“送之所以留之”。韓愈內心里不贊成董生的燕趙之行，但以情又不能不送，于理又不可不勸，而話又不便說得太露;于是，采取“曲說”的辦法，用“倒辭”來透露本意。借送行之名，行規勸之實，反話正說，促其醒悟。通篇糅合古今，用筆委婉含蓄，波瀾起伏，曲折雋永，具有意在言外、耐人尋味的特點。