明·史桂芳²

陶侃運(yùn)甓，自謂習(xí)勞³，蓋有難以直語(yǔ)人者。勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉⁴;逸則妄念生⁵，喪德喪生咸在焉。吾命言兒稽孫不外一“勞”字，言勞耕稼，稽勞書(shū)史⁶，汝父子其圖之⁷!

1 這是史桂芳給子史言、孫史稽的信。2 史桂芳(1528-1598)：字景實(shí)，號(hào)惺堂。著作有《惺堂文集》。3“陶侃”二句：陶侃是東晉人，做廣州刺史時(shí)，每晨將甓百塊從室內(nèi)搬至室外，傍晚再搬回，人問(wèn)何故，他回答為了致力于恢復(fù)中原的事業(yè)，過(guò)于安逸，則不堪任事。甓(pi)：磚。習(xí)勞：習(xí)慣于勞作。4“勞則”二句：意為勞作能產(chǎn)生許多好處，修養(yǎng)道德與鍛煉身體都在勞作之中。5妄念：不正當(dāng)?shù)南敕ā?書(shū)史：泛指書(shū)籍。7圖;考慮。

【析點(diǎn)】 晉人陶侃運(yùn)甓，重視體力鍛煉，這在古代確實(shí)少有，所以史桂芳引以為例，教訓(xùn)子孫。然而他沒(méi)有局限于前人的范例，進(jìn)一步把“勞”從單純體力鍛煉的意義上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)“勞”可提高道德與生機(jī)，逸則有損品行與身體，從而突出了“勞”是人之所必需的道理。

基于此，史桂芳又在家書(shū)中將耕作與讀書(shū)并列而舉，統(tǒng)名之為“勞”，這在視腦力勞動(dòng)為高尚、體力勞動(dòng)為下賤的封建時(shí)代，是難能可貴的。他命子孫勞于耕稼與書(shū)史，體現(xiàn)了年長(zhǎng)者對(duì)后輩淳樸的教誨之意。

“勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉;逸則妄念生，喪德喪生咸在焉”。勞與逸相對(duì)，利與害并陳，出語(yǔ)警策，促人深省，可謂至理名言，至今仍不失其啟示作用。