戰國策目錄序

劉向所定《戰國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕，臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬而疑其不可考者，然后《戰國策》三十三篇復完。敘曰：

向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”，其說既美矣。卒以謂“此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然”，則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

夫孔孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時、所遭之變而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣，可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。

戰國之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患，其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之者亦滅其國，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊，故古之圣賢，未有以此而易彼也。

或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之，則此書之不泯其可乎？”對曰：君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明，豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。

此書有高誘注者二十一篇，或曰二十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇。

王遵巖曰： 此序與《新序·序》相類，而此篇為英爽軼宕。

茅鹿門曰： 大旨與《新序》相近，有根本，有法度。

張孝先曰： 先王之道萬世無弊，不以時君能行不能行而有改也。孔孟明先王之道，為當世之法趨時立本，理自不易。篇中所謂“法不必盡同”，“道不可不一”，真能得孔孟之旨，折倒劉向之說者。至指斥縱橫禍害，尤能使游士無處躲避。蓋戰國之文雄偉巧變，惟其中于功利詐謀之習，是以與道背馳而不自覺，陷溺人心莫有甚焉。識得此篇議論，方許讀《戰國策》。