作者： 劉慶云

宋文丞相松風(fēng)琴榻本

松風(fēng)一榻響瀟瀟。倚天涯、霜鬢愁凋。夜雨宿青原，可憐瘦盡琴腰。傷心事、莫話南朝。江山付秋壑，紅羊劫換，白雁聲高。念君恩重處，難把壯懷銷。 寥寥。馀音寄徽外，天水碧、落日寒潮?；厥淄?、中原烽火，萬(wàn)并蕭條。舊君弦、誰(shuí)續(xù)鸞膠。斷魂招。唯有桐心不死，桐尾先焦。剩凄涼玉帶，殘墨淚痕飄。

蔣敦復(fù)

此詞系因目睹文丞相(天祥)所寫松風(fēng)琴拓本而興感喟。全詞借寫琴而概括了民族英雄的一生，并寄寓作者的贊譽(yù)、景仰之情。

琴曲中有《風(fēng)入松》、《松風(fēng)曲》之名。文天祥喜聽(tīng)琴，善解琴意，曾寫有《聽(tīng)羅道士琴》等詩(shī)，并曾集杜詩(shī)成胡笳十八拍書(shū)以遺汪元量(見(jiàn)《胡笳曲》及序)。此拓本所書(shū)寫當(dāng)為與松風(fēng)琴曲有關(guān)之詩(shī)、文。

詞之發(fā)端便入手擒題，直寫見(jiàn)拓本而有琴鳴瀟瀟之聯(lián)想，由紙上之拓片而思及琴，又由視覺(jué)轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)，與吳文英《八聲甘州》因見(jiàn)館娃宮之響屟廊遺址而有“時(shí)靸雙鴛響”之聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想頗為相似。以下則就書(shū)寫此拓本之人之情事作層層鋪敘?！耙刑煅摹本湔f(shuō)明此拓本原稿系作于被囚系北庭之時(shí)，故有“愁凋”“霜鬢”的形容。文天祥就義前一年寫有《覽鏡見(jiàn)須髯消落為之流涕》詩(shī)：“萬(wàn)里飄零等一毫，滿前風(fēng)景恨滔滔。淚如杜宇喉中血須似蘇郎節(jié)上旄”，可證?！耙褂辍倍鋭t倒敘文天祥勤王救宋前游樂(lè)事。青原，山名，在江西境內(nèi)。文天祥有《游青原》詩(shī)：“晚鐘何處雨，春水滿城花。夜影燈前落，江西七祖家?！笔菫椤耙褂晁耷嘣敝⒛_。在此期間，文天祥頗好聽(tīng)琴，所謂“瘦盡琴腰”，即謂其沉醉于琴樂(lè)之甚?！皞氖隆睌?shù)句則轉(zhuǎn)寫宋亡后情事，由昔而今，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。南朝，本指六朝，但此處系指南宋。宋室之亡，乃最令人痛心之事，“莫話”，即含有不堪回首、不忍回首之意。此刻，正值趙宋王朝橫遭厄運(yùn)，被元蒙取而代之，又值秋氣肅殺之時(shí)，原來(lái)一派大好河山業(yè)已摧頹枯悴、作品以此環(huán)境氣氛喻指元蒙貴族統(tǒng)治下社會(huì)毫無(wú)生氣的蕭條景象。秋壑南宋奸相賈似道之號(hào)。賈為理宋、度宗兩朝宰鋪，權(quán)傾朝野，排擠吳潛等主戰(zhàn)派官員、將領(lǐng)，他是導(dǎo)致南宋滅亡的直接禍根。江山付之秋壑，即江山喪之似道之手。紅羊劫，謂丙午丁未之厄也。宋柴望作《丙丁龜鑒》，謂凡逢丙午丁未之年，皆有事變應(yīng)之，為國(guó)家厄會(huì)。丙屬火，色赤，未為羊，故云。唐殷堯藩《送李節(jié)度》詩(shī)：“太平從此銷兵甲，記取紅羊換劫時(shí)?！薄凹t羊劫換”四字本此。白雁，大雁中之一種?！澳罹鳌倍鋵懳奶煜殡m遭宋元易代“傷心事”，卻仍壯懷激烈，正氣凜然。文天祥為宋末狀元，位極丞相，宋室危亡之際又曾被委以重任，故曰“君恩重”。詞之上片將歷史變故與英雄心事結(jié)合，具有高度的概括性。

詞題既是松風(fēng)琴拓本，自然不能離開(kāi)寫琴，故換頭又與琴音緊緊相扣。寥寥，寂寥也。狀文天祥被囚時(shí)處境?！扳乓簟比浣杪晫懬椋庵^吊念宋亡乃琴之弦外之音?；眨辞倩?，系弦之繩也。天水碧，蔡絛《鐵圍山叢談》載：“昔江南李重光，染帛多為天水碧。天水(趙宋)國(guó)姓也。當(dāng)是時(shí)，藝祖(宋太祖)方受命，言天水碧者，世謂為逼迫兆。未幾，王師果下建業(yè)。”此以之指宋朝?！奥淙蘸薄?，以象征宋室傾覆。“回首”二句則具寫于“落日寒潮”中所見(jiàn)，當(dāng)其被擄北上之時(shí)回望中原，烽煙未熄，處處廢墟，慘象滿目。萬(wàn)井，指人口聚居之地。井，古制八家一井。“舊君弦”句，借琴寫人，謂琴弦已斷，人蹤已杳。誰(shuí)續(xù)，意謂無(wú)人續(xù)。鸞膠，以鸞鳥(niǎo)脂肪制成之膠，可接斷弦，堅(jiān)牢無(wú)比，謂之續(xù)弦膠?！皵嗷辍比淝偃司U合。文天祥從容就義，今招其魂魄，其精神猶在，光耀日月。焦尾琴，《后漢書(shū)·蔡邕傳》載：吳人有燒桐以為爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故稱時(shí)人之為焦尾琴。所謂“桐尾先焦”，即指此；“桐心不死”，以喻文天祥至死忠心不改之節(jié)。結(jié)句，詞人嘆人琴俱杳，唯玉帶中殘墨尚留人間。文天祥臨終前作贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，可以無(wú)愧”，書(shū)之衣帶間?！坝駧А敝复?。后人睹其遺墨，懷其壯偉，感其忠義，痛其犧牲，無(wú)不流涕，此即所謂“淚痕飄”也。詞人書(shū)此，與其說(shuō)是哀其“凄涼”，不如說(shuō)是于泣血之中飽含崇仰之情，謂其浩然正氣永垂不朽也。

此詞用《高山流水》詞牌，當(dāng)有深刻用意，除了與《高山》《流水》琴曲有關(guān)外，更主要的是因其與伯牙遇鐘子期引為知音的故事有關(guān)。作者謂己為知文天祥者，以其引為同調(diào)。全詞感情充沛、沉著，故讀之者不僅為英雄之耿耿忠心所感動(dòng)，也為其悲壯事跡而凄然涕下，感染力極強(qiáng)。詞中寫琴寫人，琴實(shí)為賓，人實(shí)為主，寫琴處，無(wú)不關(guān)合琴音、琴徽、琴名，寫人處，處處關(guān)合文天祥其人、其事、其心，二者交相融會(huì)而又主體突出。寫法上虛實(shí)結(jié)合，有空靈處，有蘊(yùn)藉處；行文則順寫、逆敘交相為用，極盡空中蕩漾之妙，是一首頗具特色之借古抒懷佳作。