《高適·醉后贈張九旭》原文與賞析

高適

世上謾相識，此翁殊不然。

興來書自圣，醉后語尤顛。

白發(fā)老閑事，青云在目前。

床頭一壺酒，能更幾回眠？

張旭，字伯高，排行第九，吳郡(今江蘇蘇州)人，官左率府長史，因稱張長史，是盛唐時期杰出的書法家。當時著名書法家徐浩、顏真卿、懷素等人，皆師承張旭，均取得了很高的藝術成就。高適這首贈張旭之作，是天寶十一載(752)入長安與張旭相見共飲醉后所寫。

首聯(lián)采用欲揚先抑的手法突出張旭的與眾不同。確有這種情況：天天見面的熟人，給人印象并不深;有的人卻叫人一見難忘。“世上謾相識，此翁殊不然。”將世上一切熟人盡行否定，乃過情之語，而過情語對于突出詩中人的獨特形象，有明顯的反襯作用。“翁”，是對張旭的尊稱，盡管學術界至今對張旭的生卒年尚無確考，但可以肯定的是，張旭應當是高適的前輩，所以這里以“翁”相稱，也可以看出高適對他的尊敬。在這一抑一揚之中，張旭的形象如高峰突起，凌跨眾山，給人以強烈印象，令人肅然起敬。這一聯(lián)好象漫不經心，隨意道來，卻起得十分有力。

如果說第一聯(lián)只是作者對張旭的總的印象，是虛寫，那么，以下各聯(lián)即轉入了對張旭形象的具體刻畫，是實寫。字里行間，傾注著詩人對張旭無比欽敬的感情。

張旭有兩個稱號，一是“草圣”，二是“張顛”，為世所公認，所以實寫時即先從這兩個稱號著筆： “興來書自圣，醉后語尤顛。”張旭精楷書，尤善草書，逸勢奇狀，連綿回繞，自創(chuàng)新的風格，人稱“草圣”。杜甫《飲中八仙歌》中，即有“張旭三杯草圣傳”的詩句。又《新唐書·文藝傳》說： 張旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神，不可復得也，世呼‘張顛’。”這一聯(lián)對句互見，是說張旭在酒醉興來之時，書法自然會達到超凡入圣的境界，言語也更加狂放不拘，一副天真情態(tài)。詩中表現(xiàn)了對張旭書法、性格的由衷的贊美，同時強調了藝術重在性靈的自然流露，表現(xiàn)出對書法藝術的深刻認識。兩句看似從兩個方面分別寫，而實際上合而為一，是一個難以分開的整體。

接著進一步贊美了張旭泊然于懷、不慕榮利的可貴品質： “白發(fā)老閑事，青云在目前。” “青云”此指隱逸。這一聯(lián)寫得十分傳神，我們仿佛看到一位白發(fā)垂垂、藹然可親的老者，“身處朱門而情游江海，形入紫闥而意在青云” (《南史·衡陽王鈞傳》)，不問世事，一身悠閑，輕松自得。惟其不樂仕進，具有隱者的風度和情懷，才能夠性情曠放，因此也才能夠時時葆有天真之態(tài)，在書法藝術上取得不同流俗的極高的成就。這一聯(lián)乍看似與第二聯(lián)平列，而實際上是深入了一層，將詩意推進到了一個新的深度。

尾聯(lián)承接上聯(lián)，繼續(xù)推進，寫張旭曠放性格中的醉眠生活。“床頭一壺酒，能更幾回眠?”兩句暗用了《世說新語·言語》中的一個典故： “孔文舉(即孔融)有二子……晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。”孔融是漢末文學家，建安七子之一，字文舉，詩文皆善，為人恃才負氣，狂放不羈。此處隱然以孔文舉比張旭，頗見推重之意。但這一聯(lián)寫張旭生活情形，不是平直敘述，而是以問句出之，顯得格外親切。意若曰：您老人家床頭那壺酒，怕會被家中子、孫偷喝吧，能伴您幾次醉眠呢?意思已略帶調侃，但又極有分寸，包涵著豐富的義蘊。一方面，可見張旭平時經常醉眠，詩人將他性格中的特點拈出，使形象更為生動可感。另一方面，詩人在老前輩面前竟然開起玩笑來，這位老前輩的豁達可親自然可以想見，而詩人自己的天真發(fā)問，也愈益顯得醉態(tài)淋漓。到此，宴席間的熱烈氣氛，宴飲者的融洽關系，皆歷歷如在目前。這是以醉寫醉，以自己的曠放襯托張旭的曠放，使題目中的“醉后”二字，得到了充分的表現(xiàn)。全詩到這里作了精彩的結束，張旭的可敬可愛的形象，躍然紙上，活在人們的心中。

全詩在章法上虛實結合， 虛寫處內蘊豐富，而不顯得空虛;實寫處形象具體，但筆調輕靈，并無板滯膠著之感。這種巧妙的結合，使作者的感情與詩中主人公的形象融為一體，產生出動人的藝術力量。另外，語言清新明朗，與詩中歡快活潑的情緒相一致，讀來真切動人。