《劉駕·樂邊人》原文與賞析

劉駕

在鄉(xiāng)身亦勞，在邊腹亦飽。

父兄若一處，任向邊頭老！

生活中常常會出現(xiàn)反常的現(xiàn)象，特別在底層社會。例如一般人視監(jiān)獄為畏途，可也有人苦于無食無家，對入獄求之不得。在封建時代，赴邊打仗對一般人是不得已而為之的苦事，連盛唐英雄之士也道“孰知不向邊庭苦” (深知不必到邊庭受苦)，可見未有以戍卒即“邊人”生涯為安樂者。此詩題為“樂邊人”，首先就令人詫意，不免想看個究竟了。

“在鄉(xiāng)身亦勞，在邊腹亦飽”。詩篇開門見山，直入情事。似乎有一個即將赴邊的角色在那里權(quán)衡“在鄉(xiāng)”與“在邊”二者的優(yōu)劣，兩句詩便是其人的內(nèi)心獨白。“在鄉(xiāng)身亦勞”，這句暗示著更多的一層意思，即“在邊身亦勞”。兩下打成平手。這是一比。“在邊腹亦飽”，也暗示著更多的一層意思，即“在鄉(xiāng)可不一定了”，于是在邊就勝了一籌。這是再比。一再權(quán)衡，則此人赴邊之志已決。這種比較的方法，可說無可奈何中有其情實。老百姓在鄉(xiāng)土迫于饑寒，難以為生，只有當(dāng)兵吃糧的路了。另一方面，這比法又明顯地有自欺自慰的成分，它根本不管在鄉(xiāng)的更多好處，所謂“在家千日好”，和在邊的更多險處，所謂“也知塞垣苦”，以彼下駟，對此上駟。又像是不得已中尋求心理平衡。所以兩句深厚耐味。

至此，一個農(nóng)家漢子的形象已經(jīng)突現(xiàn)紙上，他大約是一個募兵對象。從第三句看其人有父兄而不能團聚，那這“父兄”何在呢?可能已先他從軍在邊了。也可能彼此離散，他猜想親人終不免走上同一條路。這使他大做其白日夢： “父兄若一處，任向邊頭老!”要是親人再能相聚，那真可以在邊地終老，樂不思鄉(xiāng)了。想得未免太美，赴邊又不是卜宅移居，那能那樣舒服地養(yǎng)老，“君不見青海頭，古來白骨無人收” (杜甫)。這未免又成自欺，為自己安然赴邊尋找理由罷了。或許“任向邊頭老”即“任向邊頭死”的一轉(zhuǎn)語，也未可知。

這首小詩就這樣曲盡其致地剖析著心理，似乎是面臨當(dāng)兵者的解嘲。笑有時比哭難看，樂有時自悲極而生，服從中往往夾有矛盾或逆反心理。通過“樂邊人”的反常情事，詩人深刻揭示出一種生活底蘊。如此好詩，已無須較語言技巧之工拙了。