文天祥

試問琵琶，胡沙外，怎生風色。最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。聽行官、半夜雨淋鈴，聲聲歇。彩云散，香塵滅。銅駝恨，那堪說。想男兒慷慨，嚼穿齦血。回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月。算妾身。不愿似天家，金甌缺。

《詞林紀事》評文天祥詞云： “氣沖斗牛無一毫委靡之色。”這首《代王夫人作》的《滿江紅》，可謂一例。

王夫人名清惠，南宋度宗昭儀(宮中女官)。宋亡，被俘往燕京。北去途中寫了一首《滿江紅》(太液芙蓉)詞，題于驛館，在當時影響甚大，傳誦中原。詞中上片回憶過去宮中生活，下片嘆說亂離中的悲苦，末句云： “問嫦娥、于我肯從容，同圓缺。”文天祥被俘至南京，讀到王清惠的詞，“惜末句欠商量”，重寫了兩首詞，一題為《和王夫人“滿江紅”韻，以庶幾后山“妾薄命”之意》，一首便是本篇《代王夫人作》。

代作，本有擬作、仿作之意，但這里主要是翻新的意思，即文天祥以自己的思想翻新詞，糾正王清惠的原作在內容上的不妥之處。原作用典較多，為了適合這一表現特點，文天祥的代作也多引典抒情，但不隱晦難解，而言簡意豐。

上片寫被擄之苦和亡國之痛。漢武帝時，曾飾細君為公主，嫁給西域烏孫王，令以琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。后移用作王昭君遠嫁匈奴。杜甫《詠懷古跡》詩有云： “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”文天祥這首詞的開頭借“琵琶”故事總指后妃宮女被擄北去。“移根仙闕”，離開宋宮，被驅北行，較之公主遠嫁，處境慘，悲愁深，所以說“最苦”。“王母”句，以西王母瑤池美宴的古代傳說，喻指宮中歡意消歇。“仙人”句，以銅仙墜淚的故事，感嘆國家淪亡的慘痛。“聽行宮”三句，亦是用典抒懷。唐玄宗避亂入蜀，在馬嵬坡被迫縊死楊玉環，行至斜谷口，夜聞棧道上雨聲與車馬鈴聲相應和，觸及時勢，即采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄其恨。這里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。與王詞比較，文詞的上片未過多追敘昔日宮中的繁華景象，而是緊扣“最苦”二字，反復陳述亡國之痛，抒寫集中，筆調沉重。

這首代作，翻王清惠原作之意，在下片表現得更為明顯。下片寫對敵之恨和守節之堅。王作過片原云： “龍虎散，風云滅。千古恨，憑誰說。”文天祥則認為：龍虎不會散，風云不會滅，散滅的只是彩云和香塵。不是千古恨，是銅駝恨，亡國之恨;不是憑誰說，何人說，而是自己哪堪說。“想男兒慷慨，嚼穿齦血。”不僅比“顧山河百二，淚盈襟血”的意境優勝，壯語感人，而且翻轉來了。“回首昭陽離落日，傷心銅雀迎新月。”王清惠原作寫的是“客館”，而文天祥在這里翻作“昭陽宮”，故國之思，躍然紙上。“算妾身，不愿似天家，金甌缺!”是文天祥代作的關鍵一句。王清惠原作希望不致受到脅迫侮辱，能幸免茍活，安度余年。文天祥更新其意，不愿似天家者，即不愿似嫦娥奔月，冷冷清清，更不愿似太皇太后、太后、皇帝投降元朝，乞求敵人，要潔身自愛，堅守節操，寧為玉碎，不作瓦全。這既是對王清惠等后妃宮女的忠言勸告，又是對宋皇忍辱茍活的含蓄指責，也是矢忘不渝的自勉之詞。

王清惠作為妃嬪，在國破家亡之后，以詞表達其今非昔比的哀悲痛楚和企望逃脫屈辱、保持清白的合理心愿，也有其真切動人之處，然而不是英雄之詞。文天祥作詞甚少，但他的詞每一篇都有一定的政治內容，都是有為而發。他的詞，在藝術上值得重視的首先是塑造了個性鮮明的自我形象，是他的生活、情思、人格的藝術結晶。他的詞，不專以文字技巧博取讀者的欣賞，而是用噴涌的熱情和悲憤的血淚激勵讀者的行動。這首《代王夫人作》的《滿江紅》，劉熙載在《藝概》中說： “文文山詞，有‘風雨如晦，雞鳴不已’之意，不知者以為變聲，其實乃正之變也，故詞當合其人之境地以觀之。”堪稱的論。

元至元十一年丙子正月，伯顏以宋謝、金兩后以下北去。有王昭儀者，名清惠，題《滿江紅》詞于驛壁云： “太液芙蓉，渾不似、舊時顏色。曾記得，恩承雨露，玉樓金闕。名播蘭簪妃后里，暈潮蓮臉君王側。忽一朝、鼙鼓揭天來，繁華歇。龍虎散，風云滅。千古恨，憑誰說?對山河百二，淚沾襟血。驛館夜驚塵土夢，宮車曉碾關山月。愿嫦娥，相顧肯從容，隨圓缺。”五月二日抵上都、朝見。十二日夜，宋宮人陳氏、朱氏與二小姬沐浴整衣，焚香縊死。……清惠懇請為女道士，號沖華。王昭儀之詞，傳播中原。文天祥讀至末句，嘆曰： “惜也，夫人于此少商量矣。”為之代作一篇云。(〔明〕田汝成《西湖游覽志余》卷六)

文文山云，王昭儀題《滿江紅》于驛壁，為中原士夫傳誦，惜其末句少商量耳。拘囚之余，漫和一闋，庶幾“妾薄命”之意。……然予又按《佩楚軒客語》，以原詞為張瓊瑛所作，題之夷山驛中。瓊瑛，本昭儀位下也。若然，則后世可以移責矣，第未審信否耳。(〔明〕陳霆《渚山堂詞話》卷一)

王昭儀題驛壁詞，結語為文山所諷。后抵北，乞為女道士，號沖華，卒不得與陳、朱二夫人比烈。觀文山之惜昭儀，即以見文山審擇自處，蓋已有素，安得重有黃冠之請，與昭儀同符耶?趙翼《陔余叢考》謂當以《心史》為據，《宋史》誣為文山云云，記載失實。然《心史》記文山事，他亦未可盡信。徐乾學《通鑒后編考異》謂姚士粦所偽托也。昭儀詞，陳霆《渚山堂詞話》云，宮人張瓊英作。(吳衡照《蓮子居詞話》卷一)