張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

宋乾道二年(1166)，作者遭讒落職，從桂林北歸，中秋前夕，途經(jīng)岳陽，相邀小吏泛舟洞庭賞月，有感而作此詞。同時(shí)作的還有《觀月記》。(見《于湖居士文集》卷十四)“青草”是與“洞庭”相連的湖，合稱洞庭湖。起首一韻拙中藏巧，看似平淡卻渲染出一個(gè)寧靜美妙、纖塵不染的天地。“玉鑒”兩句，極狀皓月朗照下洞庭湖的廣闊可愛，仿佛一個(gè)瓊玉鋪就的空明的神仙世界。在這個(gè)廣闊無垠的世界中，個(gè)人顯得那樣的渺小。“素月”三句寫景勝畫，仁慈的月亮把她的青輝無私地灑給人間，她的倩影與明凈的銀河、群星一起倒映在寧靜澄澈的湖水中，晶瑩剔透。這一韻情景交融，看似“無我”，其實(shí)是“有我之境”，在這風(fēng)清月白的秋夜，冰凈玉潔的豈止月色湖水，還有一葉扁舟中的詞人胸懷。大自然的美妙景色使詞人從中得到啟迪，思想感情因之升華。在偉大而寬容的大自然面前，個(gè)人的雞蟲得失又算得了什么呢?所以說“悠然心會，妙處難與君說。”

下片是詞人的內(nèi)心獨(dú)白。換頭之句，作者把皎潔的明月、明凈的湖水人格化，向她們表露自己的心跡。剖白自己雖遭讒落職，卻無愧于心。“短發(fā)”兩句表現(xiàn)了作者超脫的思想境界。這里語意雙關(guān)，既寫了月夜泛舟的具體感受，又以“穩(wěn)泛滄浪”的從容之舉，象征著對群小進(jìn)讒、眾口鑠金的世俗風(fēng)氣的蔑視，顯示了“舉世非之而不加沮”的氣魄。“盡吸”三句以豐富的想象、夸張的比喻表達(dá)了詞人超然物外的襟抱。“盡吸西江”是以洞庭湖的容量寫胸懷，“細(xì)斟北斗”中一個(gè)“細(xì)”字，又是作者從容不迫的姿態(tài)的寫照。以這一湖的美酒，用北斗作舀酒器，來宴請?zhí)焐闲撬藓褪篱g萬物，這是何等的豪邁和大度。當(dāng)然這只是一種想象，但詞人還是為自己的美好想象而滿足。至此，我們似乎可以感覺到詞人描寫襯托的兩個(gè)層次：以個(gè)人之小襯洞庭湖之大;以洞庭湖及整個(gè)天地之大襯包籠宇宙、吞吐八荒的自我胸襟之無窮大。詞的末兩句寫出了詞人自得的心情。“扣舷獨(dú)嘯”分明與“拍案叫好”相類似，“不知今夕何夕”是移花接木，直用蘇軾同調(diào)中秋詞“今夕不知何夕”及《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“今夕是何年”之句。這里說明自己為眼前的景色所陶醉，完全忘記了時(shí)間的流逝。

這首詞上片詠洞庭月色，下片抒懷，詠月抒懷緊密結(jié)合，表里澄澈的湖光月色和冰雪的肝膽相互映照，中秋洞庭的闊大、澄湛襯托了詞人自己忠而見毀情況下曠達(dá)、純凈的胸懷。因此，它與蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》被公推為宋詞中詠中秋的雙璧。南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為： “在集中最為杰特。”詞人用飽蘸感情的筆觸成功地描繪了秋高氣爽的洞庭月夜，這個(gè)纖塵不染的神仙境界使人俗氣頓消，隨著畫面的展開，讀者不知不覺之中產(chǎn)生一種飄飄欲仙的感覺，經(jīng)受了一次心靈的洗禮。而詞人那磊落而寬容的胸懷，又為詞作中瑰麗的想象、夸張的語言奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

張于湖有英姿奇氣，著之湖湘間，未為不遇。洞庭所賦，在集中最為杰特，方其吸江酌斗、賓客萬象時(shí)，詎知世間有紫微青瑣哉? (〔宋〕魏了翁《鶴山題跋》卷二)

張于湖嘗舟過洞庭，月照龍堆，金沙蕩射。公得意命酒，唱歌所自制詞，呼群吏而酌之曰： “亦人子也。”其坦率皆類此。(〔宋〕葉紹翁《四朝聞見錄》)

寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉，以下從舟中人心跡與湖光映帶寫隱現(xiàn)離合，不可端倪。鏡花水月，是二是一，自爾神采高騫，興會洋溢。(黃蘇《蓼園詞選》)

熱腸郁思，正于閑冷處見得。(陳廷焯《詞則·放歌集》評)