陳恭尹

謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。

夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。

陳恭尹是清初著名的遺民詩(shī)人，他的詩(shī)歌以懷古之作最為突出。這首詩(shī)是他關(guān)于司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》的讀后感，實(shí)質(zhì)也是一首詠史詩(shī)。它具體針對(duì)秦始皇焚書一事，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人自己的感想。

第一句“謗聲易弭怨難除”，字面上是用《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中周厲王以暴力“弭謗”，鎮(zhèn)壓民眾輿論，“國(guó)人莫敢言，道路以目”，而沒(méi)幾年就被推翻的典故，在這里講的則是秦朝。意思說(shuō)，人們抨擊秦王朝暴政的言論是很容易通過(guò)焚書這種高壓手段來(lái)消弭的，但是，人們心底的怨恨卻很難消除，依舊存在。

第二句“秦法雖嚴(yán)亦甚疏”。“秦法”在這里具體即指秦朝有關(guān)禁毀書籍的法令。據(jù)《秦始皇本紀(jì)》記載，“史官非秦記皆燒之”，其他各種書籍除“博士官所職”者外也都要“雜燒之”，甚至連偶然談?wù)撘驳脷㈩^。全句是說(shuō)，這種法令雖然嚴(yán)厲細(xì)密，但它事實(shí)上卻也十分疏闊，漏洞很多。這一句和上一句在句法上都有一層轉(zhuǎn)折，但前者是正面的實(shí)際敘述，后者則是反面的故意諷刺。接下去兩句，進(jìn)一步用具體的事實(shí)予以說(shuō)明。

第三句“夜半橋邊呼孺子”。“孺子”在這里意思是小伙子，指西漢張良。據(jù)《史記·留侯世家》，張良年輕時(shí)曾在下邳的一座橋上遇見(jiàn)一個(gè)由黃石變來(lái)的古怪老人，老人在一天夜里送給他一部《太公兵法》;他經(jīng)常研讀，后來(lái)果然輔佐漢高祖劉邦推翻了秦朝，被封為留侯。

第四句“人間猶有未燒書”，即由此證明，人間還有未曾燒掉的書呢。聯(lián)系上文，意思是說(shuō)，秦王朝不以善政消除人們的怨恨，而企圖借焚書來(lái)消弭人們的議論，結(jié)果非但焚不盡書，反而更加激起人們的反抗，導(dǎo)致徹底的滅亡。

這首詩(shī)在立意構(gòu)思體裁(七絕)、用韻(魚部)等諸多方面與唐代章碣的《焚書坑》、宋代蕭立之的《詠秦詩(shī)》、明代袁宏道的《經(jīng)下邳》以及同時(shí)代詩(shī)人陸次云的一首《詠古》(“儒冠儒服委邱墟”)等等大抵相同，共同構(gòu)成了一個(gè)題詠秦王朝“焚書坑儒”的詩(shī)歌系列。但它的現(xiàn)實(shí)意義，卻明顯超出于其他諸作之上。因?yàn)樵谇宄踉?shī)歌當(dāng)中，“秦”往往暗指清朝，所以，這首詩(shī)表面上寫的是秦朝，實(shí)際上寫的卻是清朝;它針對(duì)焚書抨擊、諷刺秦朝的暴政，其實(shí)就是“以古非今”，對(duì)清王朝大興“文字獄”、實(shí)行文化專制、思想禁錮等類似的高壓政策表示極大的不滿;特別是它有意拈出張良所讀《太公兵法》未被焚毀一事，更曲折地表達(dá)了詩(shī)人矢志推翻清朝、匡復(fù)故國(guó)的決心和信心。對(duì)于詠史詩(shī)來(lái)說(shuō)，關(guān)合現(xiàn)實(shí)無(wú)疑是非常重要的。這首詩(shī)的好處，主要也就在這里。