魯迅詩歌《題三義塔①》原文與賞析

奔霆飛熛殲人子②，

敗井頹垣剩餓鳩③。

偶值大心離火宅④，

終遺高塔念瀛洲⑤。

精禽夢覺仍銜石⑥，

斗士誠堅共抗流⑦。

度盡劫波兄弟在⑧，

相逢一笑泯恩仇⑨。

【注釋】

①魯迅日記1933年6月21日載：“為西村真琴博士書一橫卷云： ‘奔霆飛焰殲人子……’。”西村真琴，日本友人。一二八事變中在上海，曾在閘北三義里廢墟得一鴿，后帶回日本，與家中鴿子養在一起，不久該鴿即死去。西村先生即埋葬該鴿于院內，并立一碑，上刻“三義冢”，亦即詩題中之 “三義塔”。該詩前有小序云：“三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農人共建之。”詩后有跋文：“西村博士于上海戰后得喪家之鳩，持歸養之;初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。一九三三年六月二十一日魯迅并記。”

②奔霆飛熛，指槍炮炸彈的爆炸轟擊。霆，疾雷;煙，火焰。熛： 手稿和日記中均作 “焰”。

③敗井頹垣，指閘北三義里的廢墟。餓鳩，指西村所得之鴿子。日本人呼鴿子為堂鳩，

④大心： 慈善之心。《管子·內業》： “大心而敢。”注：“心既浩大，又能勇敢。”

⑤瀛洲： 這里指日本。

⑥精禽：精衛鳥。《山海經·北山經》：“精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛; 常銜西山之木石，以堙于東海。”

⑦斗士：中日兩國反法西斯戰士。誠堅：意志真誠堅定。抗流： 抗擊法西斯逆流。

⑧劫波：梵語，劫難。《祖庭事苑》：“日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。”《大曰經疏》：“梵之劫波有二義，一者時分，一者妄執。”

⑨泯恩仇： 指消除戰爭中結下的仇恨。



【析】 這首七律是中日兩國人民友誼的頌歌，寫于1933年6月21日，收《集外集》。詩是為日本生物博士西村真琴為一只中國鴿子壘的墳 “三義冢” 而寫的。1932年 “一二八”事變時，西村擔任大阪每日新聞社的代表團團長，在上海組織醫療服務團，致力于中國兒童愛育工作。一次，他在閘北的三義里看見一只受戰火摧殘而失去主人的鴿子，感到很可憐，于是把鴿子攜回日本豐中市自己家里，希望把這只鴿子與日本鴿交配，生出小鴿后作為和平使者送回中國。不幸次年這只鴿子死了，西村把它理在院子里的紫藤下面，并立一小碑取名 “三義冢”。西村又自繪《小鳩三義圖》寄贈魯迅并求題詩。為此，魯迅懷著深情厚誼寫下了這首洋溢著國際主義精神的詩篇。詩中深情地表現了在那黑暗的年代里一個 “沒有失去理性” 的日本人對中國人民，特別是對中國兒童所寄予的友情。

因有西村在“三義里”弄堂里拾到的鴿，才有“三義冢”的墳，也才有魯迅《題三義塔》的詩。他們倆人思想相通，心心相印。在詩的 《序》 中，魯迅說： “三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也。在日本，農人共建之。”一小冢，需與農人共建似乎不甚合理。然細究其來，并非誤記，而是魯迅有意將真相隱晦起來，以此 “模糊敵人的眼睛。” 在 《跋》 中又記道：“西村博士于上海戰后得喪家之鳩，持歸養之;初亦相安，而終死去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。”這里“聊答遐情”并非實情，仍出于同一目的的。

首聯“奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。”魯迅以極其憤怒的心情，對日本法西斯暴行進行揭露和控訴，真實地描繪了日寇對我國上海施行狂轟濫炸的情景。“奔霆”似的炮彈，“飛熛” 似的烈焰，殘殺了成千上萬無辜的中國人民，到處是一片瓦礫焦土，只有那殘墻敗井的廢墟中，殘留下一只失去飼主饑餓的鴿子。人民慘遭屠戮，就連一只小鴿也難逃戰火蹂躪，詩人怎能不悲憤填胸，裂肝碎膽呢?這是對日寇逞暴肆虐的控訴，是對蔣介石不抵抗政策的譴責。頜聯筆鋒一轉撇開戰火不提，把主要篇幅正面引向友誼的歌頌。“偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲”，熱情歌頌、贊揚了日本友好人士西村真琴的正義行為，日本人民對中國人民的同情和關懷。在硝煙彌漫，兵刃塞途的劫難中，“餓鳩”之所以能 “離火宅”，是因有幸遇到 “大心”的西村，才得以劫后余生，幸存下來，故魯迅用了 “偶值”兩字。尤其幸運的是被拯救出來后。還受到精心飼養，死后又修塔埋葬，鴿子是和平、友好的象征，“三義塔”則是中日兩國人民友好過程中建立起來的“一盞明燈”，成為兩國人民永遠的紀念物，它是希望!是理想!是光明!

詩的前四句寫實，后四句寫情，是虛寫。由詠物轉入抒情，由鴿子的遺骨而引起詩人無限思念和不盡的遐想。因鴿子而想到“精衛填海”的神話故事，想到那“三義塔”下的鴿子從睡眠中醒來，就像精衛鳥一樣，銜西山木石以填平被阻隔的東海，重新架起了神州與瀛臺友誼的橋梁。詩人又想到，到那時，我們中國人民和日本人民聯合起來，精誠團結，矢志不移，為反對日本軍國主義的侵略，維護兩國人民的和平友好而共同努力。詩人把炎帝的少女溺于東海，具有浪漫色彩的美麗的神話，與鴿子葬于瀛洲聯系起來，把神話故事與現實聯系起來，把鴿子與人民聯系起來，深情地表現了兩位友人共同的命運和眷念之情。意思是說只要有“精禽夢覺仍銜石”的決心和精神，那么“斗士誠堅共抗流”的愿望就必然會變成現實!

尾聯兩句是全詩的題旨所在，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，詩人深切地相信，今天中日兩國雖然隔閡很深，但是兄弟的情誼仍然存在，在度過漫長艱苦的歲月后，歷史遺留的恩仇宿怨終將在相見一笑之中化為金燦燦的友誼之花。正如魯迅1933年2月致小林多喜二家屬的唁電中說的那樣： “日中兩國人民群眾，親如兄弟。資產階級欺騙人民，用血在我們中間制造鴻溝，并且仍在繼續制造。但是無產階級和他的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。”歲月并沒有辜負詩人殷切的期望，在詩人去逝36個春秋之后，1972年唇齒相依的中日兩國人民終于用血填平了 “鴻溝”，從此方開霧霽，恢復了睦鄰邦交。

《題三義塔》詩在藝術表現手法上有兩個突出的特色。首先是采用象征的手法。詩中“餓鳩”的遭遇，象征著日本軍國主義的侵略戰火給中國人民造成的災難和痛苦，以及中日兩國人民的友誼。這種象征又是采用以小喻大表現出來的。西村拯救一只饑餓的小鴿，表現了人的善良本性，是對侵略戰爭的譴責，是對人民的同情，是國際主義精神的表現。為這只小鴿建塔也是一件小事，然而這小鴿、小塔、小碑中包含著大義，塔小情誼深，碑小意義宏。其次是語言帶有濃厚的佛家色彩，諸如“大心”、“火宅”、“高塔”、“劫波”都是佛家用語。“大心”是寬厚、善良、仁慈之心;“高塔”為冢是佛家死后安葬的特有標識;“劫波”在佛典中是天文數字的長時間單位，比喻年代的久遠。詩人這樣用詞，大概認為西村博士在生物科學上取得的豐碩成果，是他具有佛教的大慈大悲世界觀的原因，所以才這樣題詠，以表現寬厚、博大、深摯、虔誠的胸懷。