三國詩詞《劉備之死》原文|譯文|賞析

蜀主窺吳向三峽^①，崩年亦在永安宮^②。

翠華想象空山外^③，玉殿虛無野寺中^④。

古廟杉松巢水鶴^⑤，歲時伏臘走村翁^⑥。

武侯祠屋長鄰近^⑦，一體君臣祭祀同^⑧。

【釋詞】

①窺：窺兵，炫耀武力，興兵征伐。向三峽：劉備率軍進攻吳國的路線，是從秭歸起兵，順江而下，在巫峽至夷陵七百里，連營駐扎。跨越長江的巫峽和西陵峽。三峽在這是泛指。

②崩年：劉備伐吳敗回，住在永安宮，并病死在那里。帝王死曰“崩”。關于永安宮是在白帝城還是奉節城?此問題爭論已久，《三國志》本身便有兩種說法：《劉備傳》寫道：“孫權聞先主住白帝，甚懼，遣使請和。”又說：“先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由此道還魚復，改魚復縣曰永安。”永安宮的遺址究竟在哪，至今仍是疑案。但奉節城與白帝城相距不足十里，永安宮舊址在奉節縣城東北，即朝向白帝城方位。

③翠華：皇帝的行仗。《上林賦》：“建翠華之旗。”

④玉殿：即指永安宮。

⑤古廟：即昭烈廟，劉備祀廟。

⑥歲時：村民按季節祭祀。伏臘：古代祭名。伏在夏六月，臘在冬十二月。

⑦武侯祠：諸葛亮曾封武鄉侯。唐代建武侯祠在先主廟西，相鄰很近。明初，武侯祠并于昭烈廟，大門橫額為“漢昭烈廟”，但人們習慣稱之“武侯祠”。

⑧一體：一樣的對待。

【賞析】

劉備敗退奉節，懊悔不及，羞于回成都見群臣，乃將館驛改為永安宮。不久染病不起，漸至嚴重。第二年夏，臨終托孤于諸葛亮，病死在永安宮。時年六十三歲。

這首詩是杜甫在夔州時所作。夔州，即奉節，唐宋時代改奉節為夔州。杜甫在這里觸景生情，回顧歷史，寫下了這首詠懷詩，被小說家借用到情節里。此詩對劉備發動這場戰爭，兵敗夷陵沒有加以評論，態度很含蓄。這同小說家的心態相合，既無法否定兵敗的歷史事實，又不愿把譴責的話語表達出來。

“蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。”漢昭烈二年(公元221年)六月，劉備伐吳，揮師東進。其進軍路線是沿江而下，把軍隊推進到秭歸。第二年五月，蜀軍從巫峽建平起，至夷陵七百余里之間，接連設營。當劉備兵敗于夷陵，倉皇遁守奉節。憂愧漸至染病成疾，于次年駕崩。劉備從出征到病逝，前后都曾住在永安宮。因此，杜甫才用了“亦在”二字。初看這兩個字是在平淡地敘述，仔細體味卻大有深意。“蜀主窺吳”原本是要“剪伐東吳”，為關羽報仇。劉備興師問罪，初戰連連取勝，東吳朝野震驚，孫權急派使節，表示愿交還荊州，歸其降將，送還孫夫人，永結盟好，共抗曹魏。對此，劉備依然不答應。假如重奪荊州的目的已達到，又能抓住聯吳伐魏的轉機，適可而止，罷兵議和，是一舉多得。然而劉備感情用事，氣盛驕橫，喪失了理智，失掉了良機，在戰略和策略上都犯了錯誤，并為這一錯誤付出了極為慘重的代價。不僅沒踏平東吳，報仇雪恨，反倒輸掉老本，大傷元氣，最后落了個永安宮托孤。杜甫這聯詩，把伐吳的起因與兵敗的結局對比地放到一起，雖沒有評論，但卻隱含有遺憾之情、諷刺之意。興兵在奉節，敗軍也在奉節，這不正是“亦在”二字的深刻內涵嗎!

在唐代，永安宮已不復存在，杜甫游臨歷史故地，面對空曠的山巒，尋覓永安宮的遺址，感慨萬分。當年威赫顯貴的皇上行仗，只能浮現在想象里，巍峨富麗的宮殿也消失在寂莫荒野的寺廟中。“翠華想象空山外，玉殿虛無野寺中”這兩句詩所渲染的情緒和心態，從更深刻的層次表達了詩人的悲哀。劉備作為“天下英雄”，晚年落了個悲劇的下場。他兵敗逃奔這里。改魚復為永安，卻不得永安，第二年就死在這里，臨終托孤在永安，卻也不得永安，其子后主就是亡國之君。愿永安卻難永安，這豈不又是“崩年亦在永安宮”的深刻內涵嗎!

這首詩前四句都是對劉備之死的哀嘆，后四句才轉入對劉備的追念。祭祀劉備的古廟中，平日杉松郁郁蒼蒼，水鶴筑巢而居，寂靜寧神;伏祭、臘祭的日子，村民翁伯前來祭奠，香火不斷。但詩人沒有泛泛的抒發追念的情感，把筆一轉，落在了對劉備與諸葛亮君臣契合的頌贊上：“武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。”生前君臣因時遇合，死后祠廟共祭。君臣契合便成了杜詩經常表達的主旨。如“應天才不小，得士契無鄰”。說劉備是順應天命的大才賢主，得諸葛亮相佐，君臣契合有如魚水之情;“君臣已興時際會”，“先主武侯同悶宮”，“君臣當共濟，賢圣亦同時”。這些詩句既是對古人的追念，又是詩人心曲的映襯。杜甫對功高蓋世的諸葛亮極為崇拜，贊美諸葛亮詩之多占唐代詩人第一位，諸如《蜀相》、《武侯廟》、《古柏行》等七八首，以一腔熱血，竭生花妙筆，為諸葛亮寫照的同時，又將自己報國為民的赤誠和懷才不遇的悲嘆傾瀉在字里行間，這也可以作為“一體君臣祭祀同”的注腳。